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Bosch, Hieronymus(10p) [複製鏈接]

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發表於 2011-12-11 14:44:06 |顯示全部樓層
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波希(Hieronymus Bosch)(1450 ~ 1516)
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6 R/ N8 s+ ^1 f5 T/ f# t  波希生活的事蹟和職業的情形,都是從1474年的市政誌和聖母兄弟會) j, B9 n9 _' a# B+ s7 M
的記載得知。他的學習過程和遊歷,沒有任何記載日期或可以考證的繪畫4 ^9 A  j" \/ k5 E* Y! u' S: G, `. @1 }
,所以無人知曉。
$ K* L1 p3 {6 n5 d* k, s4 P3 f5 |) V
  他的腦海裡,經常縈繞著哥德式(Gothic)的餘暉,然而其中大半已
6 s  U% e+ @$ s$ x5 z2 S! D* T非今人所能體會。超現實主義者認為他是一種「先於文字」的佛洛伊德主
8 M, d5 L) @$ m0 t, ^義者,不過,他的畫都具有一層相當肯定的意義,並非在無意識心態下的& l9 ?% I- n9 O/ B
自由不羈的呈現。罪惡和墮落、人生危險的歷程裡魔鬼設下的陷阱、地獄
7 g; N% M6 Y( K/ Y- O; T/ m的折磨,都叫他深深著迷。他的意象來源可見於當時的諺語、民間傳說及
9 L6 |1 e/ o7 F" e6 A" a8 ?) L中世紀晚期的講道集和充滿幻想的詩篇。
6 Q1 V& \2 y8 R$ D& G; H* B) `5 k9 w. x2 Q" v, A1 ^
  波希與布勒哲爾的風格相近,不過波希的幻想通常較具創意,而且即! Y- p5 g+ @1 ?! _
使是純粹描繪情慾的畫面,波希的作品似乎都有更深一層的象徵意味。
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, @6 r3 }  i; I# T9 G- p波希《七大罪惡》(Tabletop of the Seven Deadly Sins)1475 ~ 80年" m4 z/ p& j4 E  H: G2 Z' Q
# C1 L! F/ [+ e( h
  為了深入理解波希在頗不調和的畫中,所欲表達的深刻象徵和焦慮,/ g- y4 C8 h8 L% h& S
我們必須把他的藝術活動置於中世紀末期的文化信仰中來看,並且考慮到  o5 v/ ]# E4 ~
當時的政冶社會給予人民的恐怖壓力以及希望。
+ E( |4 [0 X2 @  n; r7 x' `  波希的畫明顯地表現出充滿性的象徵,和神秘妄想的夢境與困擾:地
6 K; }) N% G7 j# j7 ]  ^獄的大門敞開,放出了撒旦和群魔,這些魔鬼以可怕、幻想的形象,湧進' W5 s' ?; C- K# M* h7 r
正等待世界末日和最後審判的腐敗世界。
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  這種以表現主義手法所傳達的世界,雖然花了不少筆墨,但其寓意卻6 [: a: ?- X. X* g8 k" b' E
仍然曖昧不清,這可能是由於波希矛盾和混亂的個性使然。他信奉異端,6 P9 I4 {3 B5 t/ D/ O
富有反叛性,是一位狂熱的信徒,也可以說是一個失望的魔術師,他以描
, z( e. P; N$ B7 m繪世界的恐怖和淫晦,來譴責社會的腐敗。或者我們可以這麼說:他參加. u( N0 x# Z$ Y4 H. i* G! k+ @- b
了聖母善會,這個善會並且致力於散佈新的宗教思想,以反對邪教和教士: G9 u+ K% g: U8 T: q
的腐敗。9 X# s7 h! p1 H& j7 W) X2 h9 U

6 I$ \/ b5 T+ y( N+ n; P+ t  在這幅畫中,每一項罪惡均被納入大圓圈中,大圓圈的中央是救世主
4 x, M4 I/ V, c2 B/ O5 a。七大罪惡的表現既簡潔又直截了當,與其他作品中複雜面神秘的象徵主" X0 K& |. i) ~. K1 i; ~
義迥然不同。在畫板的四個角上,波希畫了四個不同的故事場景:死亡、
, k  S8 s; r  v審判、地獄及天堂。2 o% C( Y6 l. D4 S# _
  n$ g! T0 A1 Q% K

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波希《荒野中的施洗者聖約翰》(St. John the Baptist in the Wilder& B3 ?. L. D& A3 i  X1 B2 N
ness)1480 ~ 1510年
$ [/ B5 Y( E% ]3 \5 M
, l5 \; y" c! T1 a  正在深思的聖者形象,沈浸在大自然景物之中。聖約翰倚靠著一片草
( U3 \9 ~# f, D0 I7 h! c% h皮。前景那顆樹根的描繪十分顯眼,很可能是曼德拉草的根。根據民間傳. z  y* P- d& g
說,這種具有神奇效能的樹根,能把監獄大門打開,因此它被視為是安慰: I* O8 X+ I! n5 \0 m  ~* V
聖者的象徵,因為聖約翰正在人間的監獄裡,等待著天國的解救。) g$ \6 [* J; s. i4 |& x) ]6 g
$ ~5 ~! R& g8 G: x+ O  W
  除了樹根的象徵意義外,畫中所出現的許多鳥,也都頗有深意,這也
$ g" f6 g- ]# Y  M) C; B$ v是在這幅畫中最值得一提的,因為波希的大部份作品中都有鳥。我們要特
  m3 @6 H, {& I/ i7 c別注意那隻站在荊棘上,把掠獲物串連起來的烏鴉,它暗示著聖者心靈深
' _: P0 }0 u* E$ f  A處翻騰的死亡念頭。整幅畫的構圖,突出了許多螺旋形的帶剌植物,奇異
4 k  e5 L% ^0 C' R7 K* {" K; ^地與周圍環境形成對比。有些人還特別強調,畫中畫了許多聖者賴以充飢7 x: `8 J, l' Z" Q
的沙漠水果。而帶剌莖的植物很可能是邪念和罪惡的象徵,它與沈思和善
& f+ g3 ^1 r+ g( g  X良相互對立;下面的一隻羔羊則暗示了「天主的代罪羔羊」這個寓意。
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發表於 2013-3-20 22:49:12 |顯示全部樓層

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5 ^+ h3 D- j/ J- ]波希《聖約翰在帕特摩斯》(St. John on Patmos)1480 ~ 1510年8 c' W, Z) j0 ]- @" F3 x

+ _9 w( j! Y& b: Q  這是波希特別喜歡的主題之一:沙漠中的修士,畫中體現了畫家想譴% j  e8 T1 K) z
責惡習和罪行的強烈意願。
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發表於 2013-3-20 22:49:23 |顯示全部樓層
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* Q# l- [  `: i( Q+ j/ Q. Z$ e波希《加戴荊冠》(Christ Mocked)1490 ~ 1510年
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0 u. M. e0 O" Y  H  在這幅畫裡,人物的服裝簡樸,以及某些細部的特色,均給人留下深
5 @7 L& O" D  M! G  |/ f刻印象。
' a' u$ [3 e* i  他將耶穌臉孔描繪成瘦長、漂亮、莊嚴,所有看到他的人都喜歡他、% `# m, Y) q1 S) \: X, `
尊敬他,他的頭髮猶如成熟了的榛條子,披在肩上。他的額頭明朗,臉上
) |$ L" m& s& s* j+ Q% T% c沒有皺紋和斑點,膚色紅潤;他留的大鬍子,顏色與頭髮一樣,在下巴處
4 }" [& R( I0 ^  ^, `/ s7 z* Y從中間分開。& Y9 L% a: d* Y0 h! i. a- b9 [1 v
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  耶穌嫩紅的臉被劊子手們的強烈色調所包圍:左上方的綠色(頭巾中5 H3 t$ _( G7 z2 e8 K+ u& N
間插著一支箭的男人),左下方的紅色;右下方的暗色的帽子和淺紅色服
: ?  i& w0 {: [6 X& ~裝,右上角看管人的項鏈上有許多尖刺,如同狗的頸圈。
! _0 {4 m0 W* s  H: e* h9 L
0 C/ k$ ^8 x, n- D. k. @" I  儘管這幅作品的象徵意義很難揭示,但它的內涵和構圖卻相當豐富,5 P- C  H3 {5 R7 r  h0 E/ C8 m
人物構圖簡單、貼切,色彩亦如此:綠色、紅色、藍色、橘紅色、黑色緊
6 _# Y, Q/ |* ?8 W緊圍著中間耶穌臉部的淺紅、赭石色。" H% T/ Z7 ^  ?# e7 L0 G5 [
; V' E9 M2 F' X# B, r. z
  眼神的處理特別成功:劊子手的眼神朝著耶穌,耶穌的眼神則盯住觀; T* k9 N2 ?; c) l) ~
眾,使觀眾在憂戚、純潔卻又不失權威的臉龐前,會不自禁地垂下眼睛。
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9 T/ z: u3 S: R; j! v& i0 L3 ^( r波希《人間樂園》(Garden of Earthly Delights)1500年: x7 H4 }! b: P: ]3 L
' K+ G4 x) N' `# [! f
  在人間樂園裡,夏娃的的形象象徵世界的原罪,而在背景中,在糾纏5 a. o3 i, L9 S/ b3 U
不清的桅杆之間,想像的動物已開始互相吞噬。中間是男男女女,有白有
8 G2 {6 R( X( g3 S黑,沉緬於肉慾的歡樂中。有的是以自然的方式,也有的是以罪惡的方式( Q) _2 |, j# l1 o; |$ [* R
。中景的畫面是好色之徒圍著青春之泉騎在眾多動物身上,背景中可以看2 _/ _, q  P' ~1 K# ]
到「通奸噴泉」的灰藍色大球,球淹在泄水中,另有四個古怪的山岩形的
6 v" P% j5 ^4 Z高塔,上面長著很多礦物的和植物的贅生物。從煉丹術的文字可以推斷,2 q! A9 K& e& P6 A7 t8 c% D6 q
這些贅生物象徵男性和女性。
- Y, P; T0 O7 V  d* ~) [

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) l; @$ w5 ]2 A  u' q4 X3 W" G波希《乾草戰車》(The Hay Cart)1500 ~ 02年. n7 ?! ]1 s6 ~# b6 M

" c+ N% t9 e. a  r' Z  這幅畫是三聯畫的中央部分。充份表現了法蘭德斯的一句老諺語:「
" k3 D' l& l2 g% R8 N世界是一輛載滿乾草的四輪車,人人從中取草,能撈多少就撈多少」。
0 O* u8 E# c$ r
' Y2 @! k5 S& |# t  波希把大堆乾草置於場景中央的四輪車上,由貪婪的鬼怪拉著。他在- g4 o" a: z6 ^1 z5 {7 j0 v. Z  u; h) d
車子的周圍和上部,描繪了一系列的插曲,在這些插曲中,他用尖刻諷刺
* @/ L8 }/ A3 O1 P的手法,揭示出諺語的真實性。在車子的後面,教皇本人、皇帝和貴族們: {5 Z6 Y' r1 ]# S( i
列隊循序漸進;而前排右邊,一批教徒已取得了他們應得的一份乾草;車. u+ d. M: E7 {. c& U/ C
子周圍的男男女女正激烈地爭奪,力圖用長柄又和耙鉤弄到車上的乾草。. A7 p" M' k) z) a6 y

5 L+ q2 C- n6 k" B  在草堆上,有一對戀人和正在彈唱的三人小組(一個婦女,一個指著, ?; S, M; q3 j: I" S6 C  \; @
樂譜的歌手,以及一個手持弦琴坐在女人衣裙上的瀟灑年輕人),他們對
' V) {- b3 @1 \誘惑似乎無動於衷。另外,右邊一個長了翅膀的白色魔鬼,正用鼻子吹奏' D% V. @$ K' m6 T3 U
著笛子;左邊一個天使眼朝著天,正凝視著出現在雲霧中的基督;還有一# A' y% _& T9 h: \
個在樹後,臉被擋住一半的人,手持長棍,頂端繫著一只象徵淫蕩的罐子
6 s# V, z2 ]5 L% _6 p2 @8 K8 U。三個象徵性的人物,與代表擺脫情慾和貪婪的五個人互相對稱。5 Q' Q. G+ A7 \3 _6 x  ^
/ l& j2 P4 I8 R  e, J8 t* X" }. y" R/ a
  這批人究竟意味著什麼?也許正說明了:人們即使用愛情或音樂來擺
1 F6 Q8 C& {) ]- @  D, |- y脫人生的困擾,但惡魔的威脅依然存在。
( ^  x1 H5 ?, c/ {
* o% N( y6 H) ?3 ?# z2 r5 J" |+ r" J  像在其他的所有作品中一樣,波希使畫中的每個人物均各具特色,也. e) N* O& u: e$ N( V' A
細膩地描繪每一部插曲,並運用一些象徵和寓意來充實畫作的內容。
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波希《回頭的行者》(The Wayfarer)1500 ~ 10年2 k! J; W2 N8 G* r9 V

8 ^& `, Y6 C7 W6 ^* S! ], W  波希在他的作品中,經常使用五種混雜的象徵語言。這種語言乃是從
. k* t$ k1 L: t4 g民間傳統、幻術和塔羅紙牌中汲取的材料。而在《回頭的行者》這幅畫中
- M7 b: ]7 ?: `5 s,波希顯然是參照了第二十二張牌--小丑。1 n8 {/ Y; z, O3 {$ M/ K7 v: P1 ]+ q
3 M6 _( x5 D' n& ^; J+ g
  在塔羅紙牌的舊傳統裡,小丑的外表像一個陰沈的流浪漢,他的作用3 v. M' u" V' g2 ~6 O/ l/ O
是消除其他紙牌所預示的不祥徵兆,但也象徵一個受自己感官和情慾支配9 {/ \0 n1 ~. z- G6 i% d1 M' S
的人。而波希則利用了這個雙重的含義,表現出行者回家以後,面前所呈
: s6 F9 [; p6 S現的兩條可供選擇的道路。( Q# Y) e% k. f* V

! s- ^' N0 J/ c9 v) N  在中心人物周圍,我們看到波希極富特色的世界,包括畫面的象徵、
" z% a( w9 J/ }! v  z" s: I細部和動物:右邊是一頭牛、一隻狗、樹上的一隻貓頭鷹、房子面前的一2 c4 K' A6 n+ _. W: A
頭豬和幾頭小豬。房子門口還有一對夫婦,乍看之下房子裡的生活似乎很! F0 q4 A$ [( x( a1 ~
放蕩,房子上插著一面旗幟,旗幟上的標記是一隻鵝---淫蕩的象徵;但
1 i2 c: V& w  a7 `6 B有的人則認為那是一隻天鵝,使人想到波希所參加的「善會」。
6 q5 G9 g0 z  ]7 ^

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1 Y& Q1 y# ?5 M" X9 s
波希《聖安東尼的誘惑》(Temptation of St Anthony)1505 ~ 06年
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  這幅畫是一幅三折屏畫,高 131 分,打開後寬 206 公分,現藏於里
/ }$ Z* f4 a$ P3 m6 b- |$ {斯本國立古代藝術博物館。3 e$ J! q' W+ V, Y& V* u
0 y7 o! l9 j0 ~# Z: M6 z1 Y' s! e
  該作品在折疊畫的內部,折疊畫合起來後顯示的是一幅耶穌受難的油7 w6 O  P' j' }0 k3 P2 I% o
畫。波希作此畫的確切時間不詳,大概是在他藝術生涯的晚期,即 1506
. J1 n) Q2 Z& A0 Y年前後。這幅三折屏畫在 16 世紀中期被一個來到荷蘭的葡萄牙人買走。8 K- V: j# i6 s
這幅畫是波希最著名的作品之一,他的繪畫特點在這幅畫中,也充分的展/ w: b' N; W# E9 w; J
現出來。
. d$ Z( i9 d) I' x2 h6 S2 s1 F

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( f- k/ x2 ^3 E" j- B波希《賢士來朝》(Adoration of the Magi)1510年' v7 u- }  w; t  F

& A5 L* }3 {4 y" P9 P  這是畫家成熟時期的一幅傑作。畫中有開闊的風景,中心故事很像日
) ]6 q( x" Y* E  g5 t! M9 x常生活,讓人感到親切。環境和習俗饒有興味,所有這些再加上新的藝術  |5 E/ Z9 T/ q& S. L* k2 B
和極為細膩的繪畫技法,令人想到了向16和17世紀的荷蘭和法蘭德斯繪畫# L- M0 u9 j2 \0 v% [
開放時的那些主題。在這幅畫的熾熱動人的自然主義當中,只有那些爬在9 H" Q7 y/ m2 h7 ?" S" J8 \& b6 b
樹上和屋頂的滿臉好奇而又陰鬱的牧羊人才與象徵性畫面的含糊氣氛有關
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