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《書庫》(THE LIBRARY)節本(EPITOME) [複製鏈接]

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發表於 2018-7-3 00:21:38 |顯示全部樓層
【E.07.33】 珀涅羅珀把俄底修斯的弓交給求婚的人,這是他從前從伊菲托斯(Iphitus)得來的,她說誰能張開這弓〔227〕,她和他同居。但是沒有人能夠開得,俄底修斯拿了過來,同了歐邁俄斯(Eumaeus)、菲羅提俄斯(Philoetius)與忒勒瑪科斯(Telemachus),射死了那些求婚的人〔228〕。他又殺了墨蘭提俄斯(Melanthius),以及和求婚者同過床的侍女們〔229,他對他的妻子和父親表明了自己〔230〕。

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發表於 2018-7-3 00:21:48 |顯示全部樓層
【E.07.34】 祭祀了冥王(Hades)、珀耳塞福涅(Persephone),以及忒瑞西阿斯(Tiresias)之後,他徒步走到厄珀琉斯(Epirus),來到忒斯普洛提亞人(Thesprotians)那裡,依了占卜者忒瑞西阿斯的指示舉行祭祀,欀解了波塞冬(Poseidon)〔231〕。但是,那時的忒斯普洛提亞人的女王卡利狄刻(Callidice)請他停留下來,將王位給了他。她和他交會了,生了一個兒子波呂波忒斯(Polypoetes)。

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發表於 2018-7-3 00:21:58 |顯示全部樓層
【E.07.35】 他娶了卡利狄刻成為忒斯提洛提亞人的王,在戰爭中打勝了來侵犯的鄰近國民。但是卡利狄刻死了,他把王位給了他的兒子,自己回到伊塔卡(Ithaca)來,見到珀涅羅珀(Penelope)已經給他生有一個兒子波利波耳忒斯(Poliporthes)了〔232〕。

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發表於 2018-7-3 00:22:09 |顯示全部樓層
【E.07.36】 忒勒戈諾斯(Telegonus)從喀耳刻(Circe)知道了他是俄底修斯(Ulysses)的兒子,就出發來尋找他。到了伊塔卡島(Ithaca),他趕走了那些牛群,俄底修斯要來救助,忒勒戈諾斯用了手裡拿著的有那海鷂魚刺尖的槍戳傷了他,俄底修斯就死去了〔233〕。

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發表於 2018-7-3 00:22:19 |顯示全部樓層
【E.07.37】 忒勒戈諾斯認識了他的時候,他非常哀悼,乃把死體和珀涅羅珀都帶到喀耳刻那裡,他在那裡娶了珀涅羅珀。喀耳刻將他們兩人都送往福人島(Islands of the Blest)去了。

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發表於 2018-7-3 00:22:31 |顯示全部樓層
【E.07.38】 但有些人說,珀涅羅珀(Penelope)為安提諾俄斯(Antinous)所污,被俄底修斯(Ulysses)送回她父親伊卡里俄斯(Icarius)那裡去了,到了阿耳卡狄亞(Arcadia)的Mantinea,她給赫耳墨斯(Hermes)生了潘(Pan)〔234〕。

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發表於 2018-7-3 00:22:41 |顯示全部樓層
【E.07.39】 可是別的人說,她被俄底修斯自己所結果,為了安菲諾摩斯(Amphinomus)的事〔235〕,因為他們說她是為他所污了。

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發表於 2018-7-3 00:22:52 |顯示全部樓層
【E.07.40】 那裡有些人說,俄底修斯被那死者的家屬所告訴,請厄珀洛斯(Epirus)口外諸島的王涅俄普托勒摩斯(Neoptolemus)裁判,他想只須使俄底修斯走開,便可以得到刻法勒尼亞(Cephallenia),乃判了他流放〔236〕,俄底修斯遂走到埃托利亞(Aetolia),到安德賴蒙(Andraemon)的兒子托阿斯(Thoas)那裡,娶了托阿斯的女兒,遺下一個她所生的兒子勒翁托福諾斯(Leontophonus)〔237〕,活到老年乃死去了。

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發表於 2018-7-3 00:23:49 |顯示全部樓層
《書庫節本》註釋" s8 c$ Z  O% g0 }5 Y
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〔346〕 【E.01.01】,狄俄多洛斯等人說那野獸是一個野豬。普路塔耳科斯云,一說那是一個女盜,名叫淮亞。古人中只有阿波羅多洛斯,說起那養育母豬的老婆子淮亞,但在陶器上,卻有在忒修斯殺豬的畫裡,加上了她的。: [6 M* h, U" m" c8 _* b+ }
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〔347〕 【E.01.02】,斯刻戎巖以斯刻戎(Seiron)得名,是下臨海水的一帶巖壁,有棧道似的突出的路可以通行,旅人從上邊望見海裡的浪花就在腳下,非常可怕。在十九世紀中間沿著海岸造了公路和鐵道,這路的危險就減少了。參看【2.08.01】,歐律斯透斯就是在此處被殺的。
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) |* r" t2 X: z5 e- L" h7 s〔348〕 【E.01.03】,許癸努斯說,刻耳庫翁是赫淮斯托斯的一個兒子。那地方在從厄琉西斯往墨伽拉去的路上,泡薩尼阿斯說就叫作刻耳庫翁的角力場。, Q  ~+ f  i3 R' M
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〔349〕 【E.01.04】,達瑪斯忒斯一說即是坡呂珀蒙的兒子。巴庫利得斯詩中云,坡呂珀蒙的大槌從手裡落下了。他遇到了比他更強的人,表示這個意思。後來說他有長短兩張床,鐵槌和鋸兩樣器具,把短人來敲長,長人來鋸短了,但最初他只有一張床,應用於高矮不同的客人,器具也只是一個大槌,如上文所說。他又一名普洛克路斯忒斯,意云槌人的,即打鐵似地把人伸長的,也是一個證據。
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8 {9 N  M( p5 I0 G, J〔350〕 【E.01.05】,關於墨得亞,參看【1.09.28】。關於瑪剌同的公牛,參看【2.05.07】及〔注134〕,又【3.01.04】,【3.15.07】。
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- E9 |: [1 V- \9 ]3 |2 J: l% L6 L〔351〕 【E.01.06】,據俄微狄烏斯說,墨得亞給忒修斯吃的毒藥乃是烏頭,是她從斯庫提亞帶來的。索福克勒斯著有悲劇《埃勾斯》,今已散逸,但據斷片似其中說及這一節故事。
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〔352〕 【E.01.07】,忒修斯被送往克瑞忒充牛的飼料,普通的傳說是他自願加入的,但荷馬注釋家或謂是與別的犧牲者一樣由於拈鬮當選。普路塔耳科斯依據赫拉尼科斯說,並非拈鬮,係彌諾斯自來雅典,親自選定,在這一次忒修斯乃首先入選云。4 Z- U2 {% k% R2 j# R' P9 N
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〔353〕 【E.01.07】,關於黑帆白帆,各家所說略同,唯普路塔耳科斯依據西摩尼得斯說,云安全回來的信號是一張紅色的帆,這與藍的海水相映,遠看起來殆與白帆同樣地容易望見。
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6 k# n6 a. p- s5 {0 k〔354〕 【E.01.09】,忒修斯進迷宮的情形,荷馬的注釋家據菲勒庫得斯所說,與阿波羅多洛斯大致相同,但末云他找到彌諾斯牛在宮中奧室熟睡,他抓住它的頭髮,將它獻祭給波塞冬,似乎帶有刃物了,與這裡用拳頭打死說不一致。阿波羅多洛斯依據菲勒庫得斯,此處或稍有改變。勞斯著《希臘的神與英雄與人》在第二十七章中也講到這問題。他說,「有的圖畫上畫著他拿了一把劍,但是我想他不見得會有,因為俘虜們是解除武裝的,那老乳母也沒有給他帶劍去。」所以他也同阿波羅多洛斯一樣,說他大概是用了熟悉的摔跤打拳的一切技巧,把那神牛打死了的。% I+ a$ v9 k" |$ j6 A; N3 R* y
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〔355〕 【E.01.09】忒修斯遺棄阿里阿德涅的原因不詳,一說他中了什麼法術,或是破了什麼誓約,離開那克索斯島時,把她忘記了。但又有說他是故意拋棄的。荷馬的《奧德塞》中說阿耳忒彌斯聽了狄俄倪索斯的慫恿,在狄亞島將她殺死,這事情很骨突,與狄俄倪索斯娶了她的話又正相反。本文次節說忒修斯為了悼念阿里阿德涅,忘了掛白帆,可見在作者的本意是採取忘記說的。
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6 m9 }, Z. W& `0 c5 I8 ^1 s〔356〕 【E.01.11】,帕拉斯是埃勾斯的兄弟,參看【3.15.05】,因為埃勾斯無子,那五十個兒子有繼承王位的希望,後來看見忒修斯回來,乃反叛起來,為他所殺。忒修斯因了殺從兄弟,乃流亡一年,居於特洛曾,同了他的妻子淮德拉。她是阿里阿德涅的姊妹,關於她的事,參看【E.01.17】、【E.01.18】。
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4 _! G) ]" ^7 O〔357〕 【E.01.12】,關於代達羅斯的逃走,狄俄多洛斯說是帕西法厄給了他們一艘船,在某島上陸時伊卡洛斯落水溺死了。泡薩尼阿斯則云代達羅斯父子各乘一船,張船疾走,這帆是他所發明,初次使用,有似鳥翼。此合理化的傳說與忒修斯的黑帆相撞著,即顯出它的缺點來了。, ^5 v, W" M7 w" Y( o
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〔358〕 【E.01.14】,線穿螺殼與九曲珠傳說正同,索福克勒斯作有悲劇《卡彌科斯人》,今已散逸,但據其斷片知道裡邊也講到這個方法。
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〔359〕 【E.01.15】,彌諾斯的被殺,據赫洛多托斯說,他往尋代達羅斯,在卡彌科斯死於非命。品達洛斯詩的注釋家云,由於代達羅斯的計劃,叫科卡羅斯的女兒們乘彌諾斯正在洗澡的時候,從屋頂的一根管子裡澆下沸湯去,一說則是用了煮沸的瀝青云。
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〔360〕 【E.01.19】,關於淮德拉與希波呂托斯的事,歐里庇得斯寫過兩部悲劇,都名叫《希波呂托斯》,今只存第二本。據說兩本內容很不相同,第一本把淮德拉寫得很壞,但第二本卻寫作一個不幸的女人,為好報復的阿佛洛狄忒所虐使,叫她去愛上了那憎惡女人的希波呂托斯,即忒修斯前妻的兒子,她不肯對他表明心情,只是說給她的褓姆聽了,褓姆卻去告訴了希波呂托斯,她恐怕他去告知忒修斯,便自殺了,遺書誣賴他,於是希波呂托斯也被詛咒而死了。書中所說不大相同,當是依據第一本所說的故事吧。歐里庇得斯劇中說地點是在特洛曾,是忒修斯殺了帕拉斯的五十個兒子後流亡在外時的事情,泡薩尼阿斯也如此說,云死者的墳墓尚在特洛曾,相併埋在一株桃金娘樹旁,那刺穿的葉子還帶著淮德拉衣針的痕跡云。羅馬哲人塞涅卡(Seneca)的悲劇《淮德拉》內容與阿波羅多洛斯所說略同,其地點則是在於雅典。
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  k& n# U1 l5 X9 W* F〔361〕 【E.01.20】,伊克西翁(Ixion)據說娶了厄俄紐斯的女兒狄亞,答應給一筆很大的聘金,可是等他丈人來收受這款的時候,跌在一個預備好的炭火坑裡死了。這差不多等於謀殺血族尊親,又事無前例,沒有人肯給他袚除,末後不知怎地找到宙斯,卻替他袚除了殺人之罪。他又忘恩想去誘感赫拉,赫拉告知宙斯,他並不就罰他,用雲造了一個假的赫拉,名為涅費拉,意即雲,伊克西翁同了她生了那些人身馬腳的肯陶洛斯。這之後宙斯把伊克西翁縛在赫淮斯托斯所做的一個火輪上,永遠在空中旋轉著,後來有人到冥土,看見他是在那裡了。或云輪上纏著蛇,但陶器畫上所見者是火輪。, S. X9 u2 v: R  H: m

: T, e3 P: n- h  y( K8 m' L〔362〕 【E.01.21】,此一節為阿波羅多洛斯原書中所無,後世校訂者從仄諾比俄斯(Zenobios)補入者,因為他常抄引阿波羅多洛斯的原文而不署名,所以可能這也是其中的一部分。因為如【1.08.02】所說,珀里托俄斯是伊克西翁的兒子,所以在敘述伊克西翁受罰的後邊接著講他兒子的結婚,也是很自然的事。珀里托俄斯是拉庇泰人的首長,下節講卡紐斯的事,他也是拉庇泰人,死於與肯陶洛斯的戰鬥,上下文也正有聯絡。( g* N  K+ ]1 X, N  x

- V4 K4 M+ s; e〔363〕 【E.01.21】,希波達墨亞的系統不詳,說她與肯陶洛斯是親戚,不知是怎麼一回事,若從伊克西翁來說,豈不是肯陶洛斯倒是與珀里托俄斯有關麼,雖然一說他又是宙斯與狄亞所生的。希波達墨亞是希波達摩斯的女性的名字,意云馴馬或豢馬氏,只是表示貴族的意思,所以希波達墨亞也就是說名家婦女罷了。普路塔耳科斯說她名叫得伊達墨亞。
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& t2 p: m/ I- b3 r( A〔364〕 【E.01.22】,卡紐斯原名卡尼斯,被波塞冬強污之後,問她要求什麼,她願意變成男子,免得受辱,並要不會受一切傷害。羅馬塞耳微烏斯等人說他在死後又復變為女人,柏拉圖及阿列士多德也曾說過,人的鬼魂轉生人身,男女性便要變換,現代澳洲土人有些也如此相信云。卡紐斯的死,一說云因為他不敬神,將他的槍插在市場,命令民眾當作神明敬禮,憑它立誓,他自己也只對這槍禱告致祭,宙斯大怒,乃令肯陶洛斯結果了他。關於卡紐斯的出身,不敬神,不受傷害,及其死法,在近年發現的希臘文法家的斷片中,引有一節,係俄枯西拉俄斯所記,本書中常引用此人的話,可知阿波羅多洛斯大抵以此為依據。因此斷片的發現,使我們得以知道阿波羅多洛斯所據材料之可信與其態度之誠實。在他的原本中,大概記有卡紐斯的不敬,插槍當神的事,雖然這一段在節本中是略去了。4 h) S5 ^3 e8 \* ^: u

# C8 {% D7 Q8 t/ e2 e& Z9 @. d〔365〕 【E.01.23】,忒修斯與珀里托俄斯搶去海倫,參看【3.10.07】。狄俄多洛斯說她被搶去時是十歲。
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〔366〕 【E.01.24】,關於忒修斯與亳里托俄斯在冥土,赫剌克勒斯將忒修斯救出的事,參看【2.05.12】,又〔注160〕。「忘記的高座」蓋因「忘川」(Lethe)而來,幽明之界有忘川,鬼魂渡河,飲水一勺,便忘其生前云。但這椅子似乎並未使人昏沈罔覺,因為忒修斯等見了赫刺克勒斯還是認識的,它只是將他們拘住不能動罷了。據泡薩尼阿斯引古代詩人帕倪阿西斯的話,云他們並非被捆縛,乃是岩石長到肉裡,這裡說長成一個,大概也是同一根據。後世傳說,忒修斯雖是救了出來,但是與椅子長得那麼結實,經赫剌克勒斯硬扯了去,有一大片骨肉粘住在石頭上面,所以雅典人自此以後在那地方都缺少一部分云。8 I( [4 L8 f6 x* A
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〔367〕 【E.01.24】呂科墨得斯,參看【3.13.08】。他忌妒忒修斯的名聲,或云受了墨涅斯透斯的賄賂,誘他登高台,把他丟了下來,犯了殺賓客的罪惡。
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( p) X6 z' d5 i' ^! J3 P0 k! o〔368〕 【E.02.01】,坦塔羅斯(Tantalos)在冥中的刑罰,荷馬詩中只說是飢渴之苦,沒有說到那掛在頂上的石頭,路吉阿諾斯單提到渴而已,但後人大抵多加了石頭上去。又據泡薩尼阿斯說,他被埋在呂狄亞的西皮羅斯山下,那是他生時的故居,他的墳還可以看到。相傳宙斯有一隻寶貴的狗,或云金狗,看守他在克瑞忒島的廟宇,彌勒托斯人潘達瑞俄斯偷了,拿去交給坦塔羅斯保管。宙斯叫赫耳墨斯到他那裡要收回那狗,他卻恬然地說不在他家裡,他什麼都不知道,立誓證明。宙斯大怒,要懲罰這偽誓的惡漢,把那西皮羅斯山堆在他的上面。索福克勒斯著有悲劇《坦塔羅斯》今已散逸,但從斷片看來,其中說偷狗的事,赫耳墨斯前去尋找,或者歸結到那狗盜的被埋在山下去。但是最通行的傳說是說他以大不敬獲罪,與【3.08.01】所記的呂卡翁相像,他要試探諸神,請他們宴享,把自己的兒子珀羅普斯殺了,放在鍋裡煮熟給他們去吃。神們把小孩的肢體再放進鍋裡,隨後拉起來,就被救活了,只有得墨忒耳那時因為女兒丟失,正在悲傷,糊里糊塗地吃了一塊肉,乃是珀羅普斯肩上的,那地方就缺了一塊,由諸神用象牙補上了。據普利尼烏斯在《自然史》上說,那塊象牙的肩胛後來還保存在厄利斯地方,但在泡薩尼阿斯那時候已經見不到了。後世注釋家又說坦塔羅斯搶走了美少年伽倪墨得斯(參看【3.12.02】),或又云,他不相信太陽是神,說只是一塊發火的什麼物質而已,那是很後起的話,聊備一說罷了。$ F$ }. {) k$ [% O8 u' D! W5 i

" j% j" D/ d  f5 a, y: ^- a5 o* {〔369〕 【E.02.02】,這裡布洛忒阿斯記在坦塔羅斯與珀羅普斯之間,可能他即是坦塔羅斯的那個兒子布洛忒阿斯,據泡薩尼阿斯說,他曾雕刻那神母的大石像在西皮羅斯山巖上,距平原約有三百尺的高。注釋家或謂他是宙斯的兒子,卻是一個惡人,被審斯弄瞎了眼睛,因此厭世,投在火堆裡自殺了。
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〔370〕 【E.02.03】,珀羅普斯被殺復活的事,本書中未曾說及,參看〔注368〕。
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〔371〕 【E.02.04】,珀羅普斯求婚的故事,據注釋家引用菲勒庫得斯的話,同這裡一樣,可以知道阿波羅多洛斯所說也出於同一根據。狄俄多洛斯說那賽跑的目的地是科壬托斯的波塞冬廟,求婚的人可以先走,俄諾瑪俄斯在乘車之前先要用一隻公羊祭祀宙斯,在他設祭的時候求婚者盡量的趕路,等到俄諾瑪俄斯祭畢,便追去趕上了他,用槍把他剌死了。前後所殺的共十二人,但品達洛斯說是十三人,注釋家還列舉出被害人的姓名來。這些人都埋在一個高坟之下,珀羅普斯後來每年以英雄例對他們致祭云。# J$ E+ u* L( R1 @, }5 `6 Y) a2 @
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〔372〕 【E.02.06】,這裡說希波達墨亞疏通御者,據許癸努斯說,珀羅普斯看見釘在門上的那些首級,懊悔自己的魯莽,乃去找俄諾瑪俄斯的御者密耳提羅斯,求他幫助,答應給他一半國土。又據菲勒庫得斯說,密耳提羅斯用了蠟製的軸釘替代青銅釘,大概是翻了車了,為珀羅普斯所殺似不相應,因為珀羅普斯有飛車,應該早已前去了。( |, f8 ~0 _- Z& _7 \- f5 \

& X3 x, ]1 s- @* \9 w% v9 h〔373〕 【E.02.10】,珀羅普斯在與希波達墨亞結婚之前生有一個私生子,名為克律西波斯。他非常喜歡這個小孩,引起妻子的妒忌,她唆使阿特柔斯與堤厄斯忒斯把克律西波斯投在井裡殺害了,珀羅普斯詛咒他的兩個兒子,放逐了他們,希波達墨亞也逃往阿耳戈里斯。珀羅普斯自己謀殺密耳提羅斯,受了詛咒,接著又有此事,為珀羅普斯家悲劇的根源,一直發展到第三代阿伽門農而結束,參看【E.06.23】至【E.06.25】。關於克律西波斯,參看【3.05.05】、說萊俄斯教他御車,愛他的美麗,把他搶到忒拜去,一說他因為羞愧,自殺而死了。
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〔374〕 【E.02.13】,阿特柔斯兄弟爭國,堤厄斯忒斯拿出偷來的金羊毛,一時成功,但阿特柔斯在宙斯的幫助,顯示更大的神異,又將王位要了回來,如【E.02.12】所說。後人別有一說,謂此星日倒行,乃在阿特柔斯的人肉宴之後,天神對此表示憎惡之意,索福克勒斯著有悲劇《阿特柔斯》,今已散逸,但據轉引逸文,似即作此解釋。
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# F9 V; m9 w; {5 w, N& j2 q〔375〕 【E.02.14】,堤厄斯忒斯和他的女兒珀羅庇亞生了埃癸斯托斯事,許癸努斯敘述最詳,大抵是根據索福克勒斯已逸的悲劇《堤厄斯忒斯》的。據說那事件出在西庫翁地方,那時在夜間父女各不相識,她只搶到強人所帶的一把劍,後來因此知道了那人是誰,就用這劍自刺而死。埃癸斯托斯的名字被解作與埃克斯(山羊〉有關,謂他小時候曾由山羊乳哺云。& k1 l( r) G$ ^; F
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〔376〕 【E.02.16】,這一段在原書中本來沒有,今校訂者從仄仄斯(Tzetzes)的《千人詩》(Khiliades)中拿來補入的,因為他在最前面敘述阿特柔斯兄弟的罪惡,與本書相符,可知他是引用阿波羅多洛斯,曾有證明的。在上節【E.02.15】說埃癸斯托斯殺死阿特柔斯,將自己的父親堤厄斯忒斯放在密刻奈王位上之後,此處敘述阿特柔斯兩個小孩阿伽門農與墨涅拉俄斯的褓姆保護他們,送往西庫翁去養育。這裡可以想見在那時候阿伽門農與墨涅拉俄斯還很幼小,許癸努斯說阿特柔斯設人肉宴時,派遣二子外出,把堤厄斯忒斯找回來,與這話不相符合。
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) w; s0 m8 D# @6 s2 h〔377〕 【E.02.16】,阿伽門農殺克呂泰涅斯特拉的前夫和小兒的事,歐里庇得斯悲劇《在奧利斯的伊菲革涅亞》中曾說及,云你用強從我懷中搶去小兒,把他活活地撞死在地上。據泡薩尼阿斯說,她的前夫坦塔羅斯是堤厄斯忒斯或布洛忒阿斯的兒子。8 Z; M! A( v4 P( C3 m# g

  @  p9 E/ Q8 p- F8 q〔378〕 【E.03.02】,三女神比美,請帕里斯評定的事,不見於荷馬史詩,雖然只說及他菲薄赫拉與雅典那,而歸依阿佛洛狄忒。現代學者研究,此說當起於《庫普里亞》(Kypria,意云阿佛洛狄忒的故事,敘特洛亞戰爭的起源,今已散逸)的作者,至於金蘋果則更是後起,見於路吉阿諾斯及許癸努斯之中。. d5 O: u2 `) g# ]# E$ D" \$ A  O

+ x3 k- L4 z; u8 ~/ l0 j7 f' |  E〔379〕 【E.03.03】,墨涅拉俄斯的外祖父卡特柔斯是彌諾斯的一個兒子,關於他的事,參看【3.02.01】至【E.02.03】。/ t/ B" c0 C9 N! Z) V6 k% c

# F7 B: B# {, X〔380〕 【E.03.05】,這一節所說與歐里庇得斯悲劇《海倫》中所說相合,赫拉因為帕里斯不歸向她,所以對於帕里斯和特洛亞一直就懷著敵意。但在悲劇《厄勒克特拉》中歐里庇得斯又說這是宙斯,造了一個空虛的海倫送到特洛亞去,引起人間的紛爭與死亡。在西元前六世紀中,詩人斯忒西科洛斯已曾這樣說,據說他最初作詩譴責海倫,後忽目盲,以為是惡語之報,乃更作詩替她洗刷,目乃復明云。
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〔381〕 【E.03.06】,向海倫求婚的各人立誓幫助中選的新郎,見【3.10.09】。
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. i4 |( Y5 s; ?6 t- V〔382〕 【E.03.07】,俄底修斯的假裝瘋狂,據說他在家裡耕田,用一頭牛和一匹馬或驢拉犁,將鹽當穀子播種。希臘軍的代表到來,帕拉墨得斯看穿了把戲,將俄底修斯的小兒子放在犁前,那父親立即把犁停住了,顯露出來他是清醒的。路吉阿諾斯文中也說帕拉墨得斯拔劍嚇唬小兒,但又說到軛下架著不相配的牲口,可見他一面也仍記著那耕田的事情。. e6 S8 M9 F# r( `8 s" Z( Q! \

: b) `7 A3 ~; J" }〔383〕 【E.03.08】,俄底修斯殺害帕拉墨得斯的陰謀是很卑劣的,據注釋家說他買通一個帕拉墨得斯的從人,把偽造的信和金子放在主人的床下,隨後去搜尋出來,作為通敵的證據。在所謂克瑞忒島的狄克堤斯(Dictys Cretensis)的《特洛亞戰役記》中,說俄底修斯與狄俄墨得斯哄騙帕拉墨得斯下井裡去,隨即拋下石塊把他埋在裡頭,比起來還要好一點了。* k' m/ G5 Y4 e% l) y  K. w
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〔384〕 【E.03.09】,喀倪剌斯送泥船的事,見於荷馬詩注釋,大概也出於《庫普里亞》的。喀倪剌斯是阿多尼斯的父親,參看【3.14.03】。
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8 A0 ^6 E( u0 ^$ }7 _3 @6 t6 b〔385〕 【E.03.10】,「出酒的」凡三人,她們的本領與名字有關,厄拉伊斯(Elais)能做出橄欖油來,斯珀耳摩(Spermo)出百穀,俄諾(Oino)出葡萄酒。據仄仄斯在呂科佛戎詩注釋中說,希臘軍往征特洛亞,在得羅斯島停泊,島主阿尼俄斯是阿波羅的兒子,能夠先知,預言特洛亞須十年才能攻取,勸他們留住九年,他的女兒們可以充分供給他們。但當時顯然未曾接受這個勸告,到後來屯兵特洛亞,阿伽門農乃派人去找她們來,供應糧食,這是仄仄斯引菲勒庫得斯的話,他大概又是根據《庫普里亞》的作者的。阿波羅多洛斯在此處寫這一節,稍似骨突,但在原本大約還有說明,便是她們怎樣供給奧利斯的希臘軍的事,只是節本中省略得太多,所以有點不得要領了。
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〔386〕 【E.03.18】,希臘軍第一次出發,因風暴退回,第二次再去已是十年之後,再閱十年而攻陷特洛亞,所以合計有二十年。荷馬的《伊利阿德》二十四卷中海倫在特洛亞說,離去故鄉以來現今已是第二十年,注釋家皆迷惑不能解,只有依阿波羅多洛斯此處所說,乃能說明耳。
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〔387〕 【E.03.20】,忒勒福斯醫好他的金瘡,引領希臘人往特洛亞,據斷片校看,當亦出於《庫普里亞》。普利尼烏斯說曾見一張畫,畫著阿喀琉斯用了一把劍在刮槍尖上的鐵蛂A放在忒勒福斯的創傷上面。這是有名的榛皮槍,刻戎在珀利翁山上砍了榛皮樹所做成,當時贈給阿喀琉斯的父親珀琉斯的(【3.13.05】),在特洛亞的希臘軍中除阿喀琉斯外沒有人使得動。用了傷人的兵器上的鐵袌慦v金瘡,並不是如普利尼烏斯所猜想,那鐵蛈酗偵臕暵蘆漣@用,若是如此,那麼任何兵器上的鐵袕ㄧ茼陵臚F。可是這規定必須要那傷人的一件兵器,顯然是一種民俗療法,是以法術的感應原理為依據的。伊菲克羅斯患陰瘻,也用了從那驚恐致病的閹羊的刀上刮下來的鐵袌憒n了,參看【1.09.12】。各地俗信,被狗咬時,拔取咬人的狗毛貼上即愈,也是根據同一的原則。$ K, J8 v1 q- f. S! b5 K4 @( v8 c
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〔388〕 【E.03.22】,伊菲革涅亞將被獻祭,及以鹿代去的事,見於《庫普里亞》,歐里庇得斯著有悲劇《在陶里卡人間的伊菲革涅亞》,大旨相同。阿伽門農得勝歸來,旋為克呂泰涅斯特拉所殺,其重要原因即為以伊菲革涅亞為犧牲。塔爾堤比俄斯本係無名的人,惟因常被派去為使者,如【E.03.09】同了俄底修斯去勸喀倪剌斯,在特洛亞的悲劇中便成為使者的腳色,如歐里庇得斯的《特洛亞女人》及《赫卡柏》等中間都是如此。7 }2 o: ?6 Q, o- T! }$ n

  t+ r' K8 z# h3 `/ ~$ w〔389〕 【E.03.24】,據荷馬的注釋家說,忒涅斯的妹子名叫呂科忒亞,後母名叫波呂玻亞。
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〔390〕 【E.03.26】,關於阿喀琉斯殺忒涅斯事,據普路塔耳科斯說,忒提斯警告阿喀琉斯不可殺害忒涅斯,還特別指定一個僕人隨時提醒她的兒子。但在島上巡行的時候,阿喀琉斯遇著了忒涅斯的妹子,便向她求愛,忒涅斯前去幫助她,在爭鬥中乃為阿喀琉斯所殺。後來他知道了所殺的是什麼人,隨將那應該警告他的僕人也殺了。忒涅多斯人給忒涅斯在墳上造了廟宇,神一樣地崇拜他,但是吹簫人不得走進廟境,因為曾作偽證,又不可在廟內說阿喀琉斯的名字,因為是殺了忒涅斯的人。: d1 D5 }$ s, N9 c& R2 C

; R& L+ V' V2 O/ q〔391〕 【E.03.27】,菲羅克忒忒斯的事,荷馬在《伊利阿德》中說及他被希臘人放棄在楞諾斯島上,因了毒的水蛇所咬而受苦,但未有詳明的說明。《庫普里亞》中說菲羅克忒忒斯為水蛇所咬,那時希臘人正在忒涅多斯島上宴會,這與阿波羅多洛斯的話也不相悖,因為這宴會也可能即是祭祀。索福克勒斯悲劇說這事不是出在忒涅多斯島,乃是在克律塞小島上,那裡有女神克律塞的廟,蛇是看守這廟宇的。據二世紀時阿庇阿諾斯說,克律塞當是楞諾斯附近的一個荒島,在西元前一世紀中那裡還有一個菲羅克忒忒斯的祭壇,一條青銅的蛇,一張弓,一件胸甲,纏著繩子,他的受苦的紀念。但是這島後來沉到海裡去了,泡薩尼阿斯那時就已不見。菲羅克忒忒斯的故事是悲劇的好題材,希臘三大悲劇家各作有一部,都叫作《菲羅克忒忒斯》,現在只有索福克勒斯的一部尚存。1 |$ _4 X6 T" [  |& T* L
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〔392〕 【E.03.29】,「蠻夷」(barbaroi)一語原來是指凡不說希臘話的人,小亞細亞各地雖由希臘人移住,但與波斯人一例被當作外夷看待。此字語源不明,大抵說是形容語音的啁晣難解,初無什麼惡意,故早期羅馬人亦自稱為外夷語,後乃用以指向魯日耳曼各民族,現代歐語中野蠻一語即從此出,則又轉用於異文化系統的民族矣。, D' ?1 B  e! L3 d" l
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〔393〕 【E.03.30】,據泡薩尼阿斯說,希臘人中有死後被崇敬為神者,普洛忒西拉俄斯亦是其一。他葬在特刺刻半島,與特洛亞地方相對,外有圍牆為廟境,禮拜者競獻金銀青銅各式器具及衣服等物,但波斯王克塞耳克塞斯侵入希臘時,這些寶物全被劫掠,將聖地種穀,放牧牛羊。廟境內有很高的榆樹,庇蔭墳墓,據說那些樹葉面對狹窄的海峽,望見特洛亞的,很早就發芽,不久凋落,像那英雄自己一樣,但是那不面對特洛亞的部分,樹葉還保持著它的鮮美。或云,榆樹長高了,到了能夠隔水望見特洛亞的時候,最高的樹枝便立即枯槁了。
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〔394〕 【E.03.30】,據《庫普里亞》的著者說,普洛忒西拉俄斯的妻子名叫波呂多拉,是墨勒阿格洛斯的女兒,後人稱她為拉俄達墨亞。許癸努斯說,拉俄達墨亞禱告願得普洛忒西拉俄斯回生二個時辰,她的請求許可了,但是她不能忍受離別之苦,所以死在他的懷抱中了。一說她製造了已死丈夫的一個蠟像,秘密擁抱著它,後來她的父親命令把蠟像燒掉,她也就投到火裡去,一同燒死了。俄微狄烏斯則云,普洛忒西拉俄斯出征,拉俄達墨亞造了他的一個蠟像,在他生時也撫弄它。歐里庇得斯曾作悲劇,以她的故事為題材,今已散逸。; e2 \3 x: K/ Z$ G8 n; ?

2 p$ _& A& c0 s# h* k〔395〕 【E.03.31】,庫克諾斯在神話上有好幾個,這是波塞冬的兒子,兵刃不能傷害的,阿喀琉斯見槍劍均不能入,乃以繫盔的索子將他絞死,與此處用石頭打死之說不同。俄微狄烏斯說,阿喀琉斯剝去他的衣甲,乃見他死體化成天鵝飛去,天鵝即名為庫克諾斯云。
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; j% `0 B0 n8 t) n〔396〕 【E.03.32】,特洛伊羅斯是普里阿摩斯的小兒子,在那裡練習騎馬,為阿喀琉斯所殺。一說他逃進阿波羅廟裡,阿喀琉斯就在神壇下將他殺死了。據說有一個預言,如特洛伊羅斯長大到二十歲,特洛亞城便不復能攻下,或者因此之故,阿喀琉斯去要擊他的吧。狄克堤斯說特洛伊羅斯乃是被俘,由阿喀琉斯命令當眾處死的。8 P9 _) ]( m7 V2 \8 g3 a
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〔397〕 【E.03.32】,呂卡翁在他父親普里阿摩斯園中伐林,為希臘人所俘,賣往楞諾斯島為奴,贖出歸特洛亞,數日後出陣遇阿喀琉斯,復為所殺。《庫普里亞》中說及這故事。7 t* }$ U1 l) Q& i; p( B. i& d
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〔398〕 【E.03.33】,希臘人在圍攻特洛亞城,未能取勝的時間,乃攻略附近各島,以斷特洛亞的供給,其中之一是呂耳涅索斯,多有擄獲,阿伽門農得了一個女人,名克律塞伊斯,是阿波羅的祭司克律塞斯的女兒,阿喀琉斯得了一個布里塞伊斯,又因了地名叫作呂耳訥綏伊斯。這兩個女人都有絕色,因為有她們在軍中,乃釀成阿伽門農與阿喀琉斯的失和,生出荷馬的那一部史詩來,而其根源是在攻掠呂耳涅索斯時已經種下了。
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〔399〕 【E.03.35】,從拉里薩來的希波托俄斯,荷馬說他是瑞拉斯戈斯人勒忒斯的兒子,此處誤以地名為人名,所以說是瑞拉斯戈斯的兒子了。( o. w% ~+ {: D, r0 c( {

- i( a; E& o/ z8 v- y$ o〔400〕 【E.04.01】,布里塞伊斯和祭司克律塞斯的女兒克律塞伊斯是兩個人,參看〔注398〕。原文此處有缺字,未經修補,今姑仍之。據說阿伽門農收納了克律塞伊斯,不肯讓她的父親來贖,於是軍中發生疫病,由卡爾卡斯占卜,這須得不取贖金放回克律塞伊斯,災禍乃能停止。阿伽門農不得已將克律塞伊斯放了回去,卻把阿喀琉斯所有的布里塞伊斯要了來,因此阿喀琉斯大為憤怒,與阿伽門農斷絕,不再出戰。荷馬的史詩就從這件事說起頭,本章所說也即以此為依據。
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9 w6 Y& H, V: h# ^, A5 v8 A6 u〔401〕 【E.04.01】,《伊利阿德》第三卷說,赫克托耳主張,由帕里斯與墨涅拉俄斯二人單獨決戰,誰得勝的就把海倫和她的資財拿去,兩方面的首領都贊同此說,設祭立誓,共同遵守。但在決鬥中,帕里斯看著即要失敗,阿佛洛狄忒乃將他救了去,於是此事終於無結果而罷。潘達洛斯是特洛亞人,他射傷了墨涅拉俄斯,破了誓約,見【E.04.01】。
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9 b& y# L) I6 }% G1 K0 Y+ h〔402〕 【E.04.02】,阿佛洛狄忒救埃涅阿斯,因為他是阿佛洛狄忒和安喀塞斯所生的兒子,參看【3.12.02】。! c8 q& L( K: ?
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〔403〕 【E.04.02】,狄俄墨得斯是堤丟斯的兒子,在希臘諸將中其豪勇僅亞於阿喀琉斯,與俄底修斯的狡猾正作對比。因了他父親的關係,為雅典那所愛顧,參看【3.06.08】及〔注254〕,敢於傷害諸神,於阿佛洛狄忒之外還有阿瑞斯。狄俄墨得斯與格勞科斯交換衣甲,並約定不交戰,楠勞科斯的係金甲,狄俄墨得斯是青銅的,慨然相換,並無吝惜云。堤丟斯與格勞科斯的父親希波羅科斯有何交誼,未詳,希波羅科斯名見於【E.03.35】,是柏勒洛豐的兒子。
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〔404〕 【E.04.04】,特剌刻王瑞索斯被殺事,見於《伊利阿德》十卷,歐里庇得斯悲劇中有《瑞索斯》一篇,以此為題材,或係早年之作,有人或疑非真本云。
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" C% }% v4 U: r〔405〕 【E.04.07】,阿喀琉斯的衣甲借給帕特洛克羅斯,被敵人得了去,乃由他的母親神女忒提斯去找赫淮斯托斯,另製了一副送給他用,見於《伊利阿德》十八卷。( F# h' J+ I$ ]9 K2 q  Q
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〔406〕 【E.04.07】,希臘神話將向水人格化,其形狀、聲音與性格殆與人類無異,故有家屬,能與人戰爭,如這裡說阿喀琉斯與斯卡曼德洛斯河打仗事可見,但下文說赫淮斯托斯用大火烤乾河水,則又現出無行本相來了。
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; `7 r- m7 N- }. L% N; p$ w2 f2 C〔407〕 【E.04.07】,普里阿摩斯贖回赫克托耳屍體,見於《伊利阿德》二十四卷,書就終結了。
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1 T+ P5 j2 u3 V% o5 E〔408〕 【E.05.01】,西元前八世紀中阿耳克提諾斯(Arktinos)繼荷馬之後,作《埃提俄庇斯》(Aithiopis),意云埃提俄庇亞故事,續敘特洛亞戰事,至阿喀琉斯之死為止,詩巳散逸,有後人提要尚存,得知大概,以下數節均在其內,書名則因三節所說埃提俄庇亞王門農的事故也。關於彭忒西利亞,四世紀時有斯密耳那人科印托斯(Quintus Smyrnacus,其名字用希臘字云Kointos),作史詩十四卷曰《荷馬以後》(Ta meth'Homeron),其中說得較詳,云她出獵遇見一隻鹿,用槍投去,不意打中她的姊妹希波呂忒,因為殺了親人,為怨鬼所追逐,乃來到特洛亞,袚除了她的罪。狄俄多洛斯的《史藏》中也曾如此說。關於阿瑪宗人,參看【2.05.09】,又〔注139〕。5 q7 I5 `* A8 s( Y& _1 O  \

" s7 s6 C" @* B4 _2 L8 [〔409〕 【E.05.01】,阿喀硫斯殺了忒耳西忒斯,據仄仄斯說,不但因為他的譏笑,還因他將死人的眼睛摳了出來。《埃提俄庇斯》中說,阿喀琉斯於殺人後渡到勒斯玻斯島,先對阿波羅、阿耳忒彌斯和勒托設祭,乃由俄底修斯給他袚除云。
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; _( ?+ Q; I! [; W! z8 @! P〔410〕 【E.05.02】,參看【E.01.17】,所說相同,蓋是關於希波呂忒之死的一種異說,本在忒修斯故事中,今又列此,或以資比較歟。
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〔411〕 【E.05.03】,門農為厄俄斯(曙光女神)與提托諾斯的兒子,即是普里阿摩斯的侄兒,不知道為什麼算是埃提俄庇亞人,埃提俄普斯意云焦面人,即指黑人。門農死後,厄俄斯為請於宙斯,給他以不死,見《埃提俄庇斯》中。8 H$ n5 f% I% }/ z( T3 j

9 i$ H& {/ V4 F" ]4 O〔412〕 【E.05.03】,關於阿喀瑞斯的死,各家都說是射中腳跟,因為他生下來以後,他的母親忒提斯把他浸在斯堤克斯的水裡,兵刃不能傷,她捏著他的腳跟,所以那裡仍可以受傷害,因為不曾為河水所濕。射箭的人,據阿波羅多洛斯及阿耳克提諾斯說,是帕里斯與阿波羅二人,荷馬詩中說赫克托耳臨死預言,又那能言的瑪克珊托斯對主人所說,也是如此。微耳癸利烏斯與俄微狄烏斯說帕里斯射出箭去,由阿波羅引它射中,許癸努斯則說是由阿波羅化形為帕里斯所射,後世別有一種傳說,說阿喀琉斯之死與對於普里阿摩斯的女兒坡呂克塞那的戀愛有關,見於《荷馬以後》等書。據說普里阿摩斯應允將女兒坡呂克塞那嫁給阿喀硫斯,若是特洛亞之圍得以解除。在商議中間,阿喀琉斯不帶兵器,單身往阿波羅廟裡去,就在那裡被人暗殺,得福玻斯假裝親密抱住了他,帕里斯用刀刺殺了他。或云阿喀琉斯初次看見坡呂克塞那是在赫克托耳死後,坡呂克塞那站在城上,拋下手鐲耳環來,贖取死者的屍體的時候,後來他往阿波羅廟去訂定和親的契約,帕里斯躲在神像背後,射了那一支致命的箭。這種後起的傳說大抵也有所依據,如阿耳克提諾斯與歐里庇得斯所說,希臘人殺坡呂克塞那以祭阿喀琉斯的事,只是加以浪漫化而已。
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〔413〕 【E.05.05】,據《埃提俄庇斯》說,阿喀琉斯的屍體陳列著的時候,他的母親忒提斯同了藝文神女們和她的姊妹即是海洋神女們都到了來,哭悼她的兒子,隨後從火葬堆上拿起,把他帶往白島去了,但是希臘人仍給他造了一座墳,舉行競技以紀念他。荷馬的《奧德賽》中說,阿喀琉斯屍首焚化後,他的骨殖和他的朋友帕特洛克羅斯的合在一起,放在一隻金缸裡,那是赫淮斯托斯所製造,由狄俄倪索斯送給忒提斯的。《荷馬以後》中說及波塞冬勸慰忒提斯說,阿喀琉斯並沒有死,因為他自己將給他一個島在好客海即黑海上,他在那裡為神,永遠為鄰近各部落所崇禮,供應祭祀。這應允給他的地方即是阿波羅多洛斯所說的白島(Leuke Nesos)。據泡薩尼阿斯說是在丹牛波河口外的一個多樹木的島,島上有一座阿喀琉斯的廟宇,他住在那裡,以海倫為妻,以帕特洛克羅斯與安提羅科斯為伴侶。他唱起荷馬的詩來,那些駛過島旁的旅人能夠清楚地聽見從水面上飄來的歌聲,在沿岸或港口停泊的便會聽到馬蹄踐踏,戰士呼號,和兵仗相擊的聲音。從各種記述看來,阿喀琉斯的屍骨埋在特洛亞地方,其魂靈則住在白島,所以書中說希臘人把他葬在白島之說當是錯誤,此或是寫手之誤,因為原本根據《埃提俄庇斯》,則此處也當說忒提斯把阿喀琉斯帶往白島才對吧。
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9 I& p  W1 p4 S$ M( u/ R/ W〔414〕 【E.05.05】,阿喀琉斯與墨得亞同居於福人島,據注釋家云,此說始於詩人伊皮科斯,以後西摩尼得斯亦如此說。但在荷馬時並無此說,俄底修斯入冥,看見阿喀琉斯的鬼魂在野百合田中大踏步地走著,對他訴苦說,他寧願在地上做人家的雇工,沒有田地的人,還比做死人們的主帥要好得多。古時希臘看重現世,以為人死即或非歸於虛無,也寂寞無有樂趣,樂土之說乃屬後起,多受東方外國的影響。2 h3 m) X4 N' L* }2 I

, M. \% }& f( i7 V& P3 ?〔415〕 【E.05.06】,埃阿斯與俄底修斯爭衣甲事,亦見於《埃提俄庇斯》及勒斯刻斯(Leskhes)的《小伊利亞斯》(Iliasmikra)中。荷馬詩文中云特洛亞人與雅典那審判,將衣甲歸俄底修斯,注釋家則云阿伽門農不願任其事,令問詢特洛亞俘虜,二人中間誰給予他們更多的損害,答說那是俄底修斯,於是決定他是優勝。或又引《小伊利亞斯》云,涅斯托耳派遣偵探往城下竊聽特洛亞人對於二人的評論,有女人爭辯,甲主埃阿斯,謂能奪回屍首,乙主俄底修斯,云女人都能揹負東西,只要有人給她放在背上,她就是不能打仗罷了,她去打仗,就拉出矢來了。偵者把這話告知,認為贊成俄底修斯的話不錯。但品達洛斯又說是希臘人秘密投票決定的。埃阿斯發狂自殺的事,索福克勒斯有悲劇曰《埃阿斯》(Aias),以此為題材。8 X! C1 ^/ `2 d' u% F7 l
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〔416〕 【E.05.07】,埃阿斯自殺後,《小伊利亞斯》裡也說因了國王的憤怒,不照常例埋葬,只放在棺中云。據菲洛斯特剌托斯說,依了預言者卡爾卡斯的指示,把那屍體放在土裡,因為自殺者依法不得火葬。大概自殺者的鬼魂很為人所畏懼,所以在埋葬時另用特製的辦法,使得他不能為害。此類的例,在野蠻民族中間所在多有。索福克勒斯悲劇中說墨涅拉俄斯不許將埃阿斯火葬,阿伽門農當初也主張此說,後以俄底修斯的勸解,乃許可照常埋葬,雖然不曾說明,當然包含火化在內。索福克勒斯不依據通行傳說,獨加以改變者,蓋因埃阿斯為雅典人所崇拜,尊為半神,如說他死後不得合法埋葬,殊非所宜也。據泡薩尼阿斯及石刻銘文所記,云雅典青年每年常踱海至薩拉彌斯,致祭於埃阿斯云。
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〔417〕 【E.05.08】,《小伊利亞斯》所記與此稍異,據云說預言者乃是下節所記被俘獲的特洛亞人赫勒諾斯,去找菲羅克忒忒斯的只有狄俄墨得斯一人,又治癒創傷者並非波達勒里俄斯而是瑪卡翁。索福克勒斯悲劇《菲羅克忒忒斯》中說預言的也是赫勒諾斯,與《小伊利亞斯》相同,去找菲羅克忒忒斯的人卻又是別的兩個,即俄底修斯與阿喀琉斯的兒子涅俄普托勒摩斯,亦即是皮洛斯,參看【3.13.08】。俄底修斯的狡計是想騙取在菲羅克忒忒斯手裡的赫剌克勒斯的弓,如悲劇中所說,他教涅俄普托勒摩斯假裝與希臘軍首領鬧意見,正擬歸國,答應帶了菲羅克忒忒斯回去,乘他病發昏睡時偷了弓想走,卻又後悔了,對菲羅克忒忒斯說出真惰,把弓還了他,勸他一同往特洛亞去,菲羅克忒忒斯當初不肯,後來赫剌克勒斯出現指示,乃同了他們走了。
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. V( w* a9 x: Y9 L4 o: f- A〔418〕 【E.05.08】,帕里斯被射中赫刺克勒斯的毒箭,據《小伊利亞斯》說,他的屍體為墨涅拉俄斯所辱,但特洛亞人得了去,把他埋葬了。參看【3.12.06】,帕里斯受傷,因俄諾涅不肯療治而死,與此不同。
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* m! B/ }0 ^7 J# [/ v1 T〔419〕 【E.05.09】,帕里斯死後,海倫再嫁得福玻斯,《小伊利亞斯》說及,歐里庇得斯悲劇《特洛亞的女人》中海倫自述在特洛亞的事,也有此語。
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〔420〕 【E.05.11】,據泡薩尼阿斯說,那是珀羅普斯的一塊肩胛骨,去從庇薩搬到特洛亞來,後來回去的時候,因為翻船,這骨頭便遺失了,但是隨後又由一漁夫找到云。關於帕拉狄翁,參看【3.12.03】。( {! o. A9 I8 |. G0 R- S3 ~/ A1 y
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〔421〕 【E.05.11】,涅俄普托勒摩斯是阿喀琉斯留養在呂科墨得斯的宮中時和他的女兒得伊達墨亞所生的兒子,留在外祖父那裡,雖然在第一次希臘軍出征遇風,各自歸國的時候(【E.03.18】),據《庫普里亞》說阿喀琉斯在斯庫洛斯停泊,娶了得伊達墨亞云。
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〔422〕 【E.05.13】,關於俄底修斯潛入特洛亞城,《小伊利亞斯》據節要本云,「俄底修斯自己毀形,進伊利翁去偵探,為海倫所識破,同她定取城的方法,殺了些特洛亞人之後,他回到船裡來。這之後,他同狄俄墨得斯去從城裡搬來了帕拉狄翁。」從這裡看來,可以知道俄底修斯往特洛亞去了兩次,一次是他獨自

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Archiver|樂透神話

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