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(完結) 奧維德《變形記》(Metamorphoses)_卷15 [複製鏈接]

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奧維德《變形記》(Metamorphoses)_卷15
5 i2 g" k3 q' V% V7 L $ v( f$ Q7 i+ D- ?( j
變形記(Metamorphoses)
; j4 H  {6 U- I4 d& A0 A奧維德(Publius Ovidius Naso); J$ \9 d0 Q# Z/ o
卷15(共879行)/ V- N6 d, t( v5 v

6 K  P% ?9 A& g' p- H/ o8 D卷15_001-059:木斯克路斯創建了克羅托那城(Myscelus: the founding of Crotona)
9 S* R1 `2 b, Q& V" [卷15_060-142:畢達哥拉斯主張素食反對殺生(Pythagoras's Teachings:Vegetarianism)6 [+ ~3 [& ^" v
卷15_143-175:畢達哥拉斯主張靈魂不滅理論(Pythagoras's Teachings:Metempsychosis
( X5 m0 h% L3 K( g/ _/ L! D( s% ?

: u% e% x7 l, X2 s卷15_176-198:畢達哥拉斯主張流體永不歇止(Pythagoras's Teachings:The Eternal 2 Z- M: B1 V3 o3 E2 I1 u+ U  l! K
Flux)
6 O- c% M3 R3 X& u
卷15_199-236:畢達哥拉斯主張人類四個階段(Pythagoras's Teachings:The Four Ages
0 ^+ {% D8 D6 @& y. J; n" L/ pof Man)
, v2 X+ S4 S4 v( J9 K
卷15_237-258:畢達哥拉斯主張元素總和不滅(Pythagoras's Teachings:The Elements)# k/ P2 d' n7 x6 v
卷15_259-306:畢達哥拉斯主張地理變遷理論(Pythagoras's Teachings:Geological ! e& `/ U/ f& Y2 T9 u& F
changes)

1 z$ Y; ^" @7 \9 K% S, D. H0 R& e卷15_307-360:畢達哥拉斯主張物質變化理論(Pythagoras's Teachings:Physical & h2 @4 c3 p& g+ w" y. G, |& n
changes)

- c: q) S; d7 q+ Q: Z卷15_361-390:畢達哥拉斯主張生物蛻變理論(Pythagoras's Teachings:Autogenesis)& R* \& r; O' d! Y6 N  u
卷15_391-417:畢達哥拉斯主張浴火重生鳳凰(Pythagoras's Teachings:The Phoenix)7 w: p  x1 @: a
卷15_418-452:畢達哥拉斯主張質能興衰盛敗(Pythagoras's Teachings:Transfers of   i5 T4 L0 X% i5 K$ o# r/ I1 h
Power)

9 x- C3 @- f5 }+ P8 J3 c4 v( g/ y卷15_453-478:畢達哥拉斯主張神聖珍貴生命(Pythagoras's Teachings:The Sanctity of ( a1 \2 g' r* n* D/ m! i
Life)

$ }) O& U( g) m9 D$ o卷15_479-546:希波呂托斯變成為小神的故事(The transformation of Hippolytus)5 R% s3 `1 r$ s; @; a
卷15_552-621:奇普斯的頭上長出雙角的故事(Cipus acquires horns)  O: Z1 [" O1 r2 {, n0 B
卷15_622-745:醫神埃斯枯拉庇烏斯消除瘟疫(Aesculapius, the god, saves Rome from
% n! O- O$ @2 o; M8 g8 Bplague)

$ ]0 G9 F5 M# v5 H9 N; x卷15_745-842:凱撒被刺的命運早已刻在碑上(The deification of Julius Caesar)
  R  S* t& A7 I4 y卷15_843-870:詩人奧維德對奧古都斯的歌頌(Ovid's celebration of Augustus)- T+ Y! z0 _% Y* ]* |3 ^
卷15_871-879:本詩歌作者奧維德的書末結語(Ovid's Envoi)& j! D( ]( F3 U6 b; ?/ f
8 E& H; ?" X3 L# G+ B

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卷15_001-059:木斯克路斯創建了克羅托那城(Myscelus: the founding of Crotona)
4 M( s* c+ C3 \, K% G* D( [
+ P! V! P  B- F2 o" s" a1 V  現在的問題是,這樣一副重擔誰能來承擔?誰能接替這樣一位偉大的國君?法瑪女神(
1 y+ k' o5 A; k+ v) ]Fama)這位可靠的報信人選中了顯赫的努瑪(Numa)繼承王位。努瑪不以僅僅知道薩賓族(
* |4 j; U( s8 W, r0 g  YSabine)的風習為滿足,他胸懷大志,想要研究萬物的本性。他對這問題的傾心熱愛,促使
/ v% z7 [3 @* u8 h6 r他離開他出生的庫列斯(Cures),去到接待過赫剌克勒斯(Hercules)的城市(Crotona), c' i7 I- o9 y# e$ A$ z
。在這裡,他詢問:是誰第一個在意大利(Italian)土地上建立這座希臘城市(Greek 7 V$ N$ R! }4 \6 R4 ~
city)的?本地一位熟悉掌故的老者對他講了下面這個故事:「據說,朱庇特(Jupiter)
+ V& f2 Y) H+ X的兒子赫剌克勒斯從俄刻阿努斯回來,趕著一大群從希貝利亞(Hiberia)擄來的牛,一路. V4 \! W( I: v1 b! {
順利,來到了拉齊尼亞(Lacinium)的海濱。他把牛群放在嫩草地上吃草,他自己來到了偉
" ^' J0 g; b( a6 _) i6 d3 u$ X大的克羅托恩(Croton)的家,受到熱情的招待,他經過長期勞累,得到了安靜的休息。當
) u( w6 O, v1 F9 L6 o5 {; `& E他離開的時候,他說:『在我們孫子一代,這地方將建起一座城市。』

% T1 t$ j0 V; T2 q: Y6 a
8 V3 c$ h* c" @! z7 e  他的預言後來實現了。事情是這樣的:「有個人叫木斯克路斯(Myscelus),他是希臘" `7 }, x7 h+ ~
阿耳戈斯人(Argos)阿勒蒙(Alemon)的兒子,在他那一代人當中,神最喜歡他。一天,' }8 e+ y; g  M9 \6 f
正在他酣睡之際,手持粗棒的赫剌克勒斯來到他身邊,俯視著他,對他說:『起來,離開你
" N5 S  q! @1 v# g! j# P5 l父親的家,去找那遙遠的以岩石為河床的埃薩爾河(Aesar)!』並且恫嚇他,如果他不遵! P( E& Y6 D8 x6 F  P9 c
命,後果是很可怕的。神說完,木斯克路斯的睡意和神都消失了。他起來默默地回想方才夢: f% ^" K6 `( R7 r
中的情景,在心裡展開了長時間的鬥爭。神命令他去,但是法律卻禁止他去,法律規定,凡
1 b+ k, c3 z9 [4 o8 |8 p; T意在改變國籍的人都要處以死刑。

$ q% a: n5 n) w0 M( H+ E( i$ a
: D. O% J! u: D+ V- @$ h  光輝的太陽已經把它雪亮的臉藏進海裡,黑夜帶著密密麻麻的群星已經升起,那位天神
" F5 \$ c- ]' `8 D7 A2 ]好像又出現在他面前,又來警告他,如果他不遵命,就會受到更重的處罰。木斯克路斯非常( s, i# G# X* d+ c$ o' J
害怕,立刻準備帶著父親傳下來的家產遷往新居。城裡的人們開始紛紛議論。他以蔑視法律
% V. v1 S, ^) W' q7 N- V( I7 a3 i$ C( A罪受到審判。原告先把提起訴訟的理由陳述了,他的罪已非常明顯,無須再提證人作進一步- P- X7 |& \* P
的肯定了。這狼狽不堪的罪犯雙手伸向青天高呼道:『赫剌克勒斯啊,十二件勞績使你有權* s" }. h+ ^; ]" y) g9 l1 a
進入天堂,我求你救救我吧!是你讓我犯罪的啊!』
3 B$ s, Q% K( r/ T9 d: H5 G
7 Y1 U1 ?7 K2 U0 R7 N
  按古老的慣例,表決要用黑白兩色的石子,黑的定犯人有罪,白的表示無罪,現在還是
/ N$ D3 t: j8 Z- Z6 @用這個方法進行決定木斯克路斯生死的判決。投進那可怕的罐子裡去的石子全部是黑的,但" P7 ]% _5 f/ |& {! B
等到把罐子倒翻,數那倒出來的石子的時候,所有石子的顏色卻都從黑的變成了白的。由於& }  b# V1 U5 U+ x: l/ J8 V
赫剌克勒斯的神力,阿勒蒙的兒子獲得了無罪的宣判,得到了自由。
' ]7 D  {( p$ A8 d6 h& N* L
; N: ~5 ]( n7 j7 c; a# n
  他首先謝過恩神赫剌克勒斯(son of Amphitryon),隨後就趁著順風出伊俄尼亞海(
  ^3 G  S0 E! M3 n5 S5 Z0 k/ B0 WIonian Sea),經過薩倫廷人(Sallentines)的涅瑞土姆城(Neretum)、希巴利斯城(6 v& [4 s; G7 i
Sybaris)、斯巴達移民(Spartan colony)居住的塔連土姆城(Tarentum)、西利斯灣(
) |, v7 s8 a! Xbay of Siris)、克里米薩(Crimisa)和雅皮吉亞(Iapygian)海岸。他還沒有走完這沿$ v7 w$ u/ m) h% B8 k" N1 F
海一帶各個國土,就發現了他命中注定要來到的埃薩爾(Aesar)河口,在河口附近,他還
( f/ d- D6 \: e. V發現了埋葬克羅托恩(Croton)神聖的遺骸的土丘。他按神的吩咐,在這塊土地上建造了一
2 r  V0 Q( T- k4 P: D座城,用埋葬在此的英雄的名字,命名為克羅托那(Crotona)。」這就是從古代流傳下來' J0 d8 l; g* u& D1 [2 S
的關於這地方的起源的傳說,以及何以在意大利土地上建城的故事。
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- V' k& y- s# t' _3 W% l; _

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卷15_060-142:畢達哥拉斯主張素食反對殺生(Pythagoras's Teachings:Vegetarianism)
# w/ x7 x- I0 u7 o9 S8 \
; `( j/ r- c- b* T9 m  在克羅托那住著一個人(Pythagoras),他是薩摩斯(Samian)人,但是,他痛恨薩摩
' g, j6 I  K! }$ J; Q. l+ Z斯(Samos)統治者的暴虐,逃出薩摩斯,自動過著流放生活。儘管天堂路遠,但是,他心
  k; X& ^2 K( `  ]目中總放著個「神」的念頭;大凡自然界中,凡眼看不見的一切,他就用心眼去汲取。他辛0 [: K3 {. a) g' [4 d
勤地用心注意觀察一切事物,然後把值得人們學習的,教導給他們;大家懷著欽佩的心情屏
% s: h5 H. o! N4 |息靜聽他的談論。他演說大宇宙的草創,事物的成因,事物的性質。他解釋上帝是什麼,霜3 P9 f( N: X  Y/ r6 J1 O; z
雪因何而成,閃電的來源,雲中的雷聲是朱庇特(Jupiter)發出來的呢,還是風造成的,
  V5 X# V# u' O地震的原因為何,星辰運轉的規律為何,以及人類知識所不能解釋的一切。他是第一個反對
: Q( N1 _# A3 v+ p/ Y# f肉食的人。他的學問淵博,但是,他的素食的主張不為眾人所信服。下面的教義是他所首創/ C; n9 k) i5 B3 \" F6 |
的:
: ~: ]& z' z1 ^
  V0 Z/ g/ ~# t1 ~; w# i" `  [! K
  「凡人啊,不要吃那些骯髒的食物,玷污了你們的身體。為什麼放著許多果實不吃呢?' f. O" Y4 T4 l
有沉甸甸壓著枝椏的蘋果,有掛在藤枝上飽滿成熟的葡萄,還有鮮美的野菜疏菜,可以用火& |  k3 U3 J) x8 e" R9 Y8 s; t
燒熟煮爛了吃。再說,你們也不是沒有奶可以喝,沒有香花蜂蜜可以吃啊!大地的物產豐饒4 e; s+ C% U8 I( u
,供給你們醇美的食糧,無須殺生流血,你們便可生活。
9 x* s2 z& a- d+ d( _, |9 i& I

1 C3 T* x) l' |# Z8 S1 C+ N) X  「只有獸類才吃肉充飢呢,況且也不盡然,馬、牛、羊都是吃草的,只有天性野蠻的獸
# i+ i) l- h9 a類,如阿爾美尼亞(Armenian)的老虎、凶暴的獅子、熊、狼等等,才喜歡吃帶血的食物。: S) [2 m5 ]& k9 B' h# W
把肉吃進肉身裡,這是件罪過的事,因為,這是吃掉別人來養肥自己,來滿足自己的貪欲,
+ }$ P' }) b3 V! x; J是一個族類靠消滅另一族類,使自己能繼續生存的勾當。大地是最愛你們的慈母,她出產這6 e, c1 ^* t  ^2 h* M! {& S
樣豐富的糧食,而你們偏喜歡屠宰牲畜,像野人一樣,把那腐肉放在牙根上咀嚼,這豈不是
6 H" F7 X# [" V: t2 B- X: L+ f) J仿效獨眼巨人(Cyclops)的野蠻行為麼?你們怎麼不殺生就不能滿足你們貪吃無厭的饞欲
$ a& ?% T8 w' d8 v7 y) f) ~/ [呢?

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  「但是在古代,我們所謂的黃金時代,人們過的是幸福生活,樹上結著果子,地上長著
3 r7 C. r6 w. H  g+ D7 z疏菜,污血從不沾唇。飛鳥在天空安全地翱翔,野兔在田壟間安全地躑躅,游魚毫無猜疑,
5 P# `0 W& \1 E5 G! v7 ^& D7 f+ `也沒有吞鉤的危險。天地萬物不畏網羅,安享太平。但是,不知是什麼人羨慕獅虎之所食,
# f8 H3 f8 j5 m9 ^  \1 p7 i" P* p也吞吃起肉食來,他開了惡端。從此,罪孽之門大開。我相信,人類殺生是從殺野獸開始的
3 [+ w2 S1 W) ?。有的野獸威脅我們的生命,我們把牠殺了,本來也合情合理,沒有什麼不應該。殺儘管殺. O) {& _6 h3 p1 H4 o
,但是萬萬不應該吃牠們。
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  「從此罪孽就愈來愈擴大,據說,人們最初殺豬是完全應該的,因為豬翹著嘴把人種的
/ q( G4 c9 Y5 C: ~% s; |+ e: B種子從土裡拱開,毀壞了一年的收成。又說,山羊把葡萄的嫩芽吃了,因此把牠在祭壇前殺
% E9 d0 d- H0 n) g, E. Q死,以示懲罰。這兩種動物之死是咎由自取的。但是,綿羊啊!你們生性和平,給人類服務, ]) L* V3 k; {7 B8 d  ?
,你們的飽滿的乳房供給我們甘美的奶汁,你們的絨毛供給我們作溫軟的衣服,你們做錯了
1 P+ S8 U! G$ c* F! r( b& x: K4 `什麼事,也要處死呢?你們活著倒比你們死了對我們的幫助大些呢!還有那些耕牛,又犯了7 X/ f1 t1 F/ }
哪一條罪?
( P" \. L+ }( z8 j0 c7 z: Z

' w! x! |# H# N# L$ ]* c4 w, k  「牠們是忠實善良的牲畜,從不傷人,性情坦率,生來就為了勞動。人們把沉重彎曲的
: b& S6 W# P- h- X( A( D耕犁從牛身上卸下來,而轉眼之間就把代他耕地的牛殺死。牛為他勞苦,脖子都磨禿了,他
% e# g% H+ w* @靠牛的力量把堅實的土地翻新,種了許多穀物,他卻用斧頭砍斷牠的脖子,這種人真是沒有1 S5 k- ?0 p- z/ J. h' Z
良心,不配吃五穀。

; M* I$ }% h9 N) k ( i, q2 w2 d7 m2 x. D6 Z$ _
  「我們犯了這種罪行還不滿足,還要讓天神來分擔我們的罪行,並且相信,天上的神愛
$ K  _3 w0 D. Z" }喝辛勞的耕牛的血。純潔無瑕、形貌俊美的牛,正因為美才做了犧牲。人們給牠戴上飄帶,
1 B) G8 d% r8 [. p1 o% ~; ]角上塗了金色,牽到祭壇之前,聽祭司念過禱告文,但也不懂是什麼意思。只見有人把牠自; x& e. e" U+ [+ e# Y
己勞動所產生的穀粒撒在自己兩角之間,最後等人們把牠砍死,牠的血染在鋼刀上,也許以' a# Q8 X% V$ Z& O! k3 @5 H
前牠還在清水池邊看見過這把鋼刀呢。

& j$ T- u$ `/ f. R9 F 8 k* L, s* [/ b7 [
  「人們立刻從牠溫熱的腹中把五臟取去,仔細端詳,看看是否看得出上天的意旨。然後
; q6 I4 w& p% T( g2 d0 p你們這些凡人又竟敢把牠吃了,人們貪吃禁物的欲望真是強啊!我請求你們不要這樣,聽從
+ w7 ^' p2 m6 `; @我的勸告,你們嘴裡吃進屠宰了的耕牛的肉,就等於吃了你們勞動伙伴的肉,這一點你們應: M6 }% x: ?2 c, I& K  G
當理解。

7 b  {; E* g' _

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卷15_143-175:畢達哥拉斯主張靈魂不滅理論(Pythagoras's Teachings:Metempsychosis1 U" w5 D; E+ W2 U, M
9 ]4 _0 P7 j* A; ?- l
1 E& W8 `& ~& G4 H
  「我現在是受神感召在說話,因此我就服從神的旨意,說他叫我說的話。我要把得爾福0 d# }" ?: I. K% k" k  @) J! p( {! C
(Delphi)和天堂打開,把至高的神意向你們表露。我要發前人所未發的奧秘,歌唱前人所/ S6 y& c/ _' Y! X7 Q! v0 _8 v& T
不能想像的奇跡。我喜歡離開沉濁的人寰,翱翔於萬點星空,足乘青雲,凌駕阿特拉斯(; \. K7 K% _! W4 q3 y
Atlas)之上而俯視塵世,望著眾人浮游其間,全無理性,惶惶不可終日,惟恐寂滅;我要
' {( d! |$ N4 j2 h. D/ l勸告他們,我要把命運的究竟展示給他們看看。
; s' J/ m. q5 D- Y2 K- o9 H

/ r1 h3 U* P# [9 j% ~- d  「人類啊!死使你驚慌寒慄了。但是你為什麼要怕斯堤克斯河(Styx)呢?這無非是空+ K5 q, k1 G5 r3 H6 e) b* |( t
名、幻影,是詩人們捏造的;他們虛構了這樣一個死後的痛苦世界,但是實際並不存在。至9 V' T/ i5 k1 t! @! p8 t/ w" i  u
於你們的軀體,不論是火葬焚化或是埋在泥土中久經歲月而消失,都不會痛苦。我們的靈魂
; v2 K& K6 b' Q是不死的,靈魂一旦離開軀體,又有新的軀體接納它,它又在新的軀體中繼續存在。我記得
7 H3 _, I# l. n) |' i清清楚楚,我自己在特洛亞戰爭(Trojan War)時期,是潘托俄斯(Panthous)的兒子歐福
) f7 j4 H# }1 p' j; V! v% _耳玻斯(Euphorbus),被墨涅拉俄斯(Menelaus)一槍刺死。最近我在阿巴斯(Abas)王% ?& L4 }& E* o" L- @
的京城阿耳忒斯(Argos)的朱諾(Juno)廟中,還看見我當日左腕上懸掛的那副盾牌。

* m# Y% h9 `9 q) b5 R6 S$ t / Q/ K. K: U1 d' ]
  「一切事物只有變化,沒有死亡。靈魂是流動的,時而到東,時而到西,它遇到軀體─; E8 g' Y1 ~: R. u
─不論是什麼東西的軀體──只要它高興,就進去寄居。它可以從牲畜的軀體,移到人的軀6 A: P& \' D- {: N
體裡去,又從我們人的軀體,移進牲畜的軀體,但是永不寂滅。靈魂就像在蠟上打印,第二, t& }/ G, U- k/ v( j6 n) ^3 o# b
次的形狀和第一次的形狀決不相同,而且,它也決不長久保持同一形狀,但是蠟本身還是那
, g( _" h: _5 v0 S3 }0 {塊蠟。同樣,我教導人們說,靈魂永遠是同一個靈魂,雖然他所寄居的軀體老在變換。因此
! a9 B6 W7 o8 },不要讓你們的天良被口腹之欲所制服,我以先知的資格警告你們,不要殺生,被驅出的靈
& Z+ ?7 d( l5 K' }. K( p! f& h魂和你們自己的靈魂是一樣的,不要以血養血。

# S" x5 W3 _/ B% q5 m; [2 J

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卷15_176-198:畢達哥拉斯主張流體永不歇止(Pythagoras's Teachings:The Eternal
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4 J; a( M4 C6 g2 _

( V- y$ T3 G4 g  「我現在在大海上航行,任憑海風吹滿我的帆篷。宇宙間一切都無定形,一切都在交易/ y, Y; B2 Q' j- I0 C% q
,一切形象都是在變易中形成的。時間本身就像流水,不斷流動;時間和流水都不能停止流2 a3 m+ H+ B' ^1 V) I
動,而是像一浪推一浪,後浪推前浪,前浪推前浪,時間也同樣前推後擁,永遠更新。過去
) S- t6 d, \* g存在的,今天就不存在了;過去沒有存在過的,今天即將到來。時間永遠在翻新。

2 p' {; [! ?8 c0 Y9 i$ b
  ], Q: c; y% H7 b5 Y3 D  「你們注意,黑夜消殞,黎明到來;白日的光芒繼黑夜而升起。在萬物困乏休息的午夜  g. k9 J! ^, l' R/ u4 [6 o
時分,和在晨星(Lucifer)乘著雪白戰馬升起的時候,天空也各自不同。而在黎明報曉女; I" i8 A( p2 ?7 q6 c; U
神(Aurora)把天空染紅,等候日神來臨,這時的天空又是一番景象。日神(Phoebus)的7 c. Q7 k# A# _3 g7 J! S
圓盾從地面升起的時候是朱紅的;在落山的時候,也是朱紅的;而在當頭的時候則是雪白的* `! D; n7 c! s; x+ o
,因為天頂的氣最清,離開污濁的塵世最遠。黑夜女神狄安娜(Diana)的相貌也是變化的" [6 I$ a, H2 s
。在上弦時候,她一天比一天大;在下弦時候,一天比一天小。
2 W3 F+ ]6 Y. }5 y$ O

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卷15_199-236:畢達哥拉斯主張人類四個階段(Pythagoras's Teachings:The Four Ages
8 ~4 n6 P* u" _& A& Vof Man)
) u% K: a3 `# m  X# L, z7 j$ c3 ?, r1 P

( }7 K9 L/ Y! Z" a  「此外,你們不見一年有四季的變化麼?歲月效法人生分為四段。春天是新生,一切嬌# I" y* i1 v  b* d+ }- A
嫩,就像嬰孩。這時候,綠草生芽,使農夫見了充滿喜悅與希望,但是仍然荏弱無力。隨後
& k! w2 D8 a: I  @* N. u) [,百花盡放,開遍沃野,宛如錦繡,但是此時綠葉也仍然不很茁壯。春天過去,氣候轉入夏% c: A4 T- m1 o, Y; K% S
令,萬物日漸結實,就如強健的青年。這一季節最為健壯,最為熾熱。然後秋天到來,青春$ E4 M0 @2 Y1 Z1 E
的紅潤逐漸消失,進入成熟境界,這時的情景介乎青年與老年之間,額角上漸漸露出華髮。. U7 c' ^0 a" W
最後是殘冬老年,步履蹣跚,頭髮不是雪白,便是脫落乾淨了。
, f; D, Y  P8 b% n

% u( F7 g0 G. x' k4 U# v) n* V! ~  「我們自己的身體也是不停地在變化。過去的我們,或今天的我們,決不會是明天的我$ u" j# P8 M- O; Y8 Z6 K5 C8 v$ _
們。在過去,我們長在娘胎裡,不過是一粒種子罷了,只是人們的希望。然後,大自然運用
) Q% M& G" X. e( L( F: z她的妙手,不願我們的身體蜷縮在膨脹的母體之內,把我們送出了家門,進入自由自在的大2 l* F( ^: h4 {+ E; E" b( N& b
氣之中。嬰兒見了天光,但是還只能仰臥著,毫無氣力。不久,他就會手足並用,像牲畜一  }% H+ z) Z4 m) B: G: N9 ~
樣地爬行了。然後逐漸地會站起來了,腳步很軟,搖搖晃晃,扶牆摸壁地會走幾步。此後,8 b8 {% \- \* N+ P4 j, l3 g, y% V
他便矯健敏捷,度過了青年時期。

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  「等到中年過去,他便走上了下坡路,到了老年。這時,早年的氣力耗盡了,衰退了。: t. p7 [$ w% \9 R2 {
米隆(Milon)在老年看著自己的雙臂,曾經過淚,因為在當年他的雙臂肌肉堅硬,和大力, P- R! B5 W& c1 T: F
士赫剌克勒斯(Hercules)一樣,而今天卻變得軟綿綿毫無氣力了。海倫(Helen, the
+ R$ B5 M/ d9 ^) ldaughter of Tyndareus)在鏡子裡看到自己皺紋滿面,老態龍鐘,也曾傷心哭泣,她含淚
) v4 s1 i! |) j8 W( i" O問自己道,為什麼她會兩度被男子奪娶呢?偉大的時間,你吞噬一切;你和嫉妒成性的老年( z& d( d% Z: j7 J1 }7 o9 V
,你們把一切都毀滅了,你們用牙齒慢慢地咀嚼,消耗著一切,使它們慢慢地死亡。

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卷15_237-258:畢達哥拉斯主張元素總和不滅(Pythagoras's Teachings:The Elements). x  [* l5 a# V, E% _$ P9 D, L
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  「即使我們所謂的構成宇宙的元素也不是一成不變的。它們怎麼變化呢?請你們注意,
3 V6 y; o& ?% m1 Z8 {! d我來講給你們聽。在永琲漲t宙之中有四種元素。其中兩種,土和水,因為有重量,所以沉3 x$ s: ~* o& V4 F% ]
落到下面;另外兩種,氣和比氣還純的火,因為沒有重量,若再沒有阻擋,便升到上面。這
* R$ e! ], b  Y" Y! q些元素雖然隔離很遠,但是彼此相生相成。土若溶解,就會稀薄,變成水;再稀薄,便由水7 R1 w9 a) S$ E- Q9 K
變成風、氣。氣已經是很稀薄,若再失去它的重量,便躍而為火,升到最高的地方。反之亦. |/ A% v9 k. J# {% V# T* v
然,火若凝聚即成濁氣,濁氣變為水,水若緊縮,就化硬成土了。
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4 f3 c& _7 H( K1 j! q; I  「萬物的形狀也沒有一成不變的。大自然最愛翻新,最愛改變舊形,創造新形。請你們, K) n+ |/ m+ n7 ]2 Y4 c# s
相信我,宇宙間一切都是不滅的,只有形狀的改變、形狀翻新。所謂"生"就是和舊的狀態不4 m4 v3 q2 c/ v6 D+ ]; [7 {+ k' }
同的狀態開始了;所謂"死"就是舊的狀態停止了。雖然事物或許由此處移往彼處,但是萬物  g+ I+ J3 a, d' ~) T
的總和則始終不變。

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卷15_259-306:畢達哥拉斯主張地理變遷理論(Pythagoras's Teachings:Geological ' B! G6 e: [$ C4 B* x! J7 s
changes)

3 w* c0 j$ k6 [+ K& y1 h" w6 r
( h, \% T, X; l7 f- O  「我相信事物決不會長久保持同一形狀。以時代而論,黃金時代轉變為鐵的時代;同樣8 W# y& U5 i& G! x
,地方的情況也在變更。我親眼看見陸地變成滄海,而滄海又變成陸地。在遠離海洋的地方
- f3 f; R4 J* E$ `' X( c可以發現貝殼,在山巔上發現過古代的船錨。古代的平原,山洪把它變成河谷;而山嶺也曾
& q3 z+ W: j& \( i+ v1 b8 t' a: C被洪水沖進海洋。過去的沼澤地帶,今天成一片沙漠;過去的乾枯的沙地,今天又變成池沼
. D8 L5 I3 k8 d4 ]: E$ R9 C
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3 `4 J6 n7 `  W) T  「大自然在此處泉水湧現,在另外一處又把泉水封閉。河流有時受到大地內部的震動,  S( Z4 h. [/ U& ]+ K
便會決口;或則乾涸而失蹤。譬如,呂科斯河(Lycus)被裂開的大地吞沒之後,又在很遠5 ]. \' R& I0 y; X
的地方冒出,在另外一個出口湧現。又如厄剌西諾斯河(Erasinus)也被大地吞沒,在地下
5 p( s, S4 D* X: S" j; k1 Z6 Q形成暗流,又在阿戈斯(Argos)田野出現,儼然是一條大川了。據說,密索斯(Mysus)河5 u7 G6 t/ {7 l8 x1 p1 K3 [) X6 m
惱恨自己的源頭和上流的兩岸,就流向另一方向,改名開科斯(Caicus)河。阿墨那諾斯(- S  C7 H! q3 v7 }# Z
Amenanus)河現在滾滾地流過西西里(Sicilian)的沙地,但是有時候泉源枯竭,河水就全
4 z0 ]) \! K- m. d& R乾了。又如阿尼格魯斯(Anigrus)河的水原來是可以喝的,但是它今天瀉下來的水,你決6 {$ U0 Z6 d5 C& _1 w
不願去嘗嘗,因為據詩人們說(如果詩人們的可以相信),半人半馬(centaurs)的怪物被
1 l7 u; ^$ }" X6 t7 k4 f3 {6 g持棒大力士赫剌克勒斯用箭射傷,就到這河裡洗過傷口。又如許帕尼斯(Hypanis)河發源
/ e, Y) h# h0 j' v; O( S5 P斯庫提亞(Scythian)的山中,從前河水清涼、又甜美,現在卻又鹹又苦。
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) O  H% ~! X% F" Q( z2 Y
  「安提薩(Antissa)、法洛斯(Pharos)和腓尼基人(Phoenician)的提洛斯城(. R% X) U3 C6 X) S+ }% b( o8 k0 O7 H
Tyre)在以前都被海水包圍,而現在沒有一個海島了。在古代,琉卡斯(Leucas)是大陸的; i5 g$ d/ `: z( I9 }: c
一部分,而今天則被海浪包圍了。據說,西西里島(Zancle)從前也是意大利的一部分,後" t3 [# t" S9 N! D% F
來大海把兩者毗鄰的部分割斷,陸地退讓,海水沖進。你若問阿開亞(Achaia)的城市赫利
2 k! t/ o# P1 m( z刻(Helice)和布里斯(Buris)現在何處,你只有到海底去找了;水手們會指給你看被海
3 o% Y5 w3 s+ x' k7 l2 Z水浸沒的傾斜的城牆。

& o6 k6 r- Y4 i3 t4 ?( K+ k 6 v: x( q" S/ s7 R9 C5 {8 z
  「在庇透斯(Pittheus)統治的特洛曾(Troezen)附近有一座山,山很高,光禿禿的, B6 t5 H' B! Q+ B9 g' \& k% j
沒有樹木,據說(真可怕啊)在幽暗的地下禁閉著的風,想要找一個流通的出路,好吹向自! Y3 K4 n; j3 B' a. C  c
由自在的天空,使足蠻勁毫無用處,因為他們的監牢關閉得一條裂縫都沒有,無法出氣,因
( T8 ?. X. o2 F此就把土地拱起,就像吹膨的羊皮囊或尿泡一樣拱起的這個膨皮一直保存到今天看去還像一9 B- A2 C. [6 f: M, k( |) s
座高山,日子一久也變得堅硬了。
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卷15_307-360:畢達哥拉斯主張物質變化理論(Pythagoras's Teachings:Physical   f& G+ T% F' b+ B/ D$ h
changes)
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1 i, V$ P  f# T; O  「我雖然還想到許多我聽說的或知道的例子,但是我只再舉幾個吧。你們可知道,水也  L& b  D& {3 i; p- f  I+ f
會自己變形,也會改變其他東西的形狀嗎?新月形的阿蒙湖(Ammon)在中午水是冷的,早0 J3 u0 q, c4 X3 E
晚水是溫的。據說,阿塔瑪尼亞人(Athamanes)在下弦末尾的時候,把水澆在木頭上,就% P' |9 \7 v+ d0 Q. p0 H+ [
可以取火。

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  「在齊科涅斯人(Cicones)住的地方有一條河,人喝了河水,五臟就會變成石頭,水, F! q" F- i' \- x6 g% }. N# _
碰到的東西都會變成大理石。克拉提斯河(Crathis)和離我們本地不遠的蘇巴里斯河(1 ]3 a2 h" X) M+ K6 I# P  e
Sybaris)可以把頭髮變成琥珀和黃金。更奇怪的是,有的水不僅能改變人的身體,而且還
1 e0 v& h; M, w6 X能敢改變人的頭腦。誰沒有聽過醜惡的薩爾瑪喀斯湖(Salmacis)和埃塞俄比亞(2 G9 H: j9 ?  a1 G+ f
Aethiopia)的湖呢?誰喝了這些湖裡的水就會發瘋,不然就昏昏入睡。

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8 d/ w% E& ^/ ^! J) o9 B& Y  「誰要是喝了克利托里烏姆(Clitorium)的泉水就會怕酒,只愛喝清水,保持清醒。
/ }0 J: T; U% F( I! ^* r有的說,這是因為這種泉水有剋酒的效力,而本地人則說,這是因為當日墨蘭波斯(
. M$ t7 `+ V. YMelampus)用符咒和仙草救治了普洛托斯(Proetus)女兒的瘋病,就把這些能使頭腦純淨
) h4 p' \1 `' ]+ I的仙草丟在水裡的緣故,因此泉水至今還有戒酒的能力。但是,林庫斯(Lyncestius)的河
, ]4 Q. w$ ]( ?% G& j; L" u的效能卻適得其反,誰若是喝這水喝得太多了,走路就會搖搖擺擺,好像喝了純酒一樣。在
$ N. F: j( K! ^阿耳卡狄亞(Arcadia)有一個地方叫斐紐斯(Pheneus),這地方的水有兩重性,人人怕喝
. _4 _9 I3 L$ ]; m, X。這地方水千萬不要晚上喝,晚上喝了有害;白天喝了沒有關係。可見湖水、河水的作用往2 O4 Q9 B. b# s0 t' s5 @' U
往因時而異。

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  「據說,提洛斯島(Ortygia)從前是在海上浮動的,今天它已固定不動了。
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  「取金羊毛的人(Argo's crew)很怕辛普勒伽得斯(Symphlegades)雙島,因為當時: `3 `8 L+ m4 L8 N# U( T
這兩個島嶼互相撞擊,激起高高的浪花,而今天也已經固定不動,不怕風吹了。
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- e) o6 ?1 d5 i2 s4 }  「埃特納(Aetna)火山今天像一鍋硫磺冒出熾熱的火焰,但是將來未必冒火,而從前; u% e. V4 b- ]; a' h3 y
也不像今天經常噴火。為什麼?因為大地就像生物一樣,它有生命,有許多呼吸的孔道,它
6 _! d% Q0 R- p3 M5 o從這些孔道裡呼出火焰。既是如此,它就可能改變呼吸孔道的地位。它時常震動,這樣就可
6 g# J: m  s8 V/ E. i% B% m以把有些孔道閉塞,又震開一些新孔道。在地心深處的洞穴裡幽禁著大風,大風把石頭吹得. i/ w9 D7 z, |4 O" E
彼此撞,遇到含有火種的物質,和石頭相撞就發生了火,但是這不要緊,等到風停了,洞穴
+ L. U& M0 \  I$ [/ ~: c仍舊會冷卻。假如遇到油質或是遇到發著肉眼看不見的火光的硫磺,著了火,這也不要緊,
4 R; Q) N' g7 S3 Q' w: n5 x把地下能燒的東西,容易燃燒的東西燒完了,年長日久火力耗盡,大自然雖然貪饜,但是想- f. ]: Q7 q; Q; X, u% x7 t
再燒也沒燃料了,它既不甘忍受飢俄,看看沒有火了,便只好走掉了。
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- j% A' m7 L3 C$ k; @6 h  「傳說在北方(Hyperborean)帕勒涅(Pallene)地方有些人在附近女戰神(Minerva1 ^0 ?4 s8 O, e/ y+ n; C7 K. a: N
)的湖浸沒九次,身上就長出羽毛。我不大相信,但是據說斯庫提亞(Scythia)的女子在
4 s; [& ~( y- p* i$ D身上洒了魔水也能產生同樣效果。
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卷15_361-390:畢達哥拉斯主張生物蛻變理論(Pythagoras's Teachings:Autogenesis); r4 r* c7 y$ X2 Z1 a7 l

% E  q+ Y+ G' K7 {0 }0 K  「但是,有許多事情是確實可以證明的,因此可以相信。你們沒有見過放了很久的死屍$ ]8 O/ d# E) r6 ?
或是熱天腐爛了的死屍身上長出許多小動物麼?掘一條溝,把一頭祭過神的精壯雄牛埋了,4 p. W: ?6 Z+ A! }
腐爛的肚腸裡就會生出採花的蜜蜂,這是盡人皆知,屢驗不爽的事實。這些蜜蜂就像生它們
  H2 t  e1 s2 g; q的雄牛一樣喜歡到田野裡去,喜歡工作,希望得到勞動的報酬。

+ Z  r) p# b' r% @) S& j' V $ m% W. r* q% l/ w- R9 G8 K
  「馬這種動物本來很像戰士,一旦埋葬地下,就會滋生馬蜂。你把海螃蟹的腳砍斷,然
1 J( k3 Z4 C5 d6 P後埋進地裡,就會生出蝎子來,彎著尾巴嚇人。毛蟲在樹葉裡作繭,就會變成一隻不祥的飛
8 R1 y% \5 H+ E- T蛾。這種事,農民們在鄉村常常見到。
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+ Y% O" f0 z! C0 e  「爛泥裡含有長青蛙的種子,青蛙開初沒有腳,後來才生腳,便於游泳,後腳特別長,7 j2 C/ Y3 v, X$ }( {( j9 R
便於跳躍。雌熊生的小熊在初生時根本不是小熊,只是一個幾乎沒有生命的肉團,但是雌熊
' j, x% R$ e; v% W& s舔它,把它舔成小熊的樣子,就這樣把它舔成自己的形象。你們不見蜜蜂的幼蟲在六角蜂房4 R! X2 A. @+ q5 q' G
裡藏著,生出來的時候一隻腳都沒有,後來才長腳長翅膀麼?

  K" p/ A; K$ G& p6 N# I
3 u+ B% G1 h) l" C( }: J  「朱諾的孔雀張著星辰萬點的長尾,朱庇特的鷹拿著朱庇特的武器,愛神(Cytherea)+ I9 F8 P; B0 ]% ?6 g% {8 L
的鴿子,以及整個鳥類──誰會相信,誰不知道,它們都是從蛋裡孵出來的?有人還以為,
3 G0 G( A8 H2 Q. B2 P+ Z人死了埋在地下,他的脊椎骨腐爛了,骨髓就變成一條蛇。

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